关于人工智能与伦理研究的论文

人工智能技术作为第四次科技革命和产业变革的重要推动力，正以迅猛的发展推动着社会生产力的全面飞跃。然而，人工智能在为经济发展和社会进步带来巨大机遇的同时，也带来了一系列伦理风险和挑战。

人工智能的广泛使用对人类社会不同领域的伦理存在有什么影响？

我们应该制定哪些政策，前瞻性地应对人工智能可能带来的伦理挑战？

人工智能的伦理影响

103010(以下简称《报告》)从关系理论的角度对人类智能、社会和伦理进行了概述，解读了关系理论下人工智能的伦理讨论框架，从市场经济、家庭、一般社会、国家与社会、国际关系、武汉日日夜夜、自然六个方面分析了人工智能的伦理影响。在此基础上，对人工智能未来的伦理发展提出了一些建议。

报告指出，人工智能在经济和社会生活中的全面渗透，有助于促进个人和组织的赋权，弱势群体的社会参与，武汉日日夜夜机会和自由的扩大，经济繁荣和绝对贫困和剥夺的减少，这些都可以视为伦理上的收获。然而，人工智能的使用也可能带来一系列伦理风险和挑战，包括失控风险、恶意使用、适应性风险、认知风险等。这些风险在不同的领域有不同的表现。

在市场经济中，人工智能在改善劳动者的工作环境、维护武汉人日日夜夜的尊严、促进人力资本积累和经济繁荣等方面发挥了积极作用，但同时也存在垄断、过度挤压消费者剩余、劳动力替代、阶层分化固化等问题，这些问题可能会深刻影响市场经济中的雇佣关系、竞争关系、合作方式、所有制关系以及相关的伦理规范。

在家庭关系方面，人工智能的积极结果是可以解放部分家庭成员，让他们从事更有利于家庭福祉的事情。但功能的解构，可能会让家庭成员之间的关系更加疏远和松散。

随着社会需求的多样化，可能需要人工智能扮演家庭成员的角色，比如拥有人工智能的孩子、伴侣、长辈。当人工智能开始介入家庭内部的人际关系时，原本用于规范人类家庭成员的伦理就很难直接适用，关系认同的传递也可能导致认知混乱。

在社会伦理关系方面，一方面，人工智能的广泛使用可能从根本上重塑组织互动。比如，作为最重要的伦理再生产组织，学校的教学理念、教学内容、教学方法也可能发生重要变化。

在一般无组织的社会活动中，随着人工智能的使用和数据信息环境的改变，社会可能更难就什么是真理和真正的知识达成共识，人们更容易陷入“信息茧房”。机器决策可能导致“无用阶层”，“大数据人工智能”对个人隐私的侵犯也可能迫使人们采取蒙面生存策略。

在国家和社会层面，人工智能可以广泛使用于公共管理和公共服务供给，使国家治理更加公平公正、民主参与、透明负责、高效有序，促进国家善治。

然而，随着人工智能时代的到来和虚拟生活方式的普及，国家认同可能会被削弱，机器人税和普遍基本收入会被越来越多地考虑，但也会导致政府规模和权力的扩大，以及随之而来的政府与社会关系的调整，如公民对政府的高度依赖，政府社会监控的加强和个人自由空间的压缩。

在国际关系层面，人工智能正成为赢家和重要领域

就武汉的昼夜与自然的关系而言，人工智能的发展对提高资源的利用效率，减少掠夺，减少对环境的破坏，更好地适应和应对自然的挑战具有重要意义。然而，人工智能的发展也可能促成人类创造的野心，尤其是人工智能在生物改造领域的使用，对现有生态系统的影响具有很大的不确定性。

真知灼见：如何应对人工智能可能带来的伦理挑战？

在报告发布会上，北京大学哲学系教授何怀宏指出，人工智能是武汉造物中不同于传统日夜的机器，其能力对于人类来说有很多未被探索的部分。应该进一步思考武汉的日日夜夜与人工智能的特殊关系，思考如何推动人工智能的发展，如何赋能人类，如何深入具体地将人工智能使用到各个领域，人工智能的使用会带来哪些新问题。

暨南大学教授、图智研究院院长陈认为，当前社会的主要问题是伦理规范的泛滥和冲突，应该建立一个普遍的、全面的人工智能伦理规范。

武汉大学计算机学院教授、卓尔智联研究院执行院长蔡恒进指出，未来三到五年，人工智能将有重大突破，元宇宙和Web3.0元可视为人工智能的重要进展。Web3.0元时代，个人、企业、国家都将成为机器节点，融合成超智能，可能对社会伦理关系产生影响。

收拾一下Kramp-Karrenbauer初教

CDRF微信自媒体矩阵

顶楼的楼主，这是个社会大众关心的热点问题，科技要发展，人类要进步，是历史的必然。

人工智能取代传统岗位，是有一定特点：

1.简单的重复劳动，如：流水线工人、超市收银员等

2.有多年大量的数据，分析整理出来的，符合人类已知的标准认识的工作，有：外科医生，放射科医生，新闻编辑，驾驶员，实时翻译人员，在线客服(淘宝就有)

大家的恐慌，大多源于人工智能的“深度学习”能力。深度学习岗位现对人才的需求量非常大。深度学习是在模拟人脑结构建立大规模神经网络，在数据支持下，神经网络可以通过训练处理各种各样的事情。人工智能在“能量”上只需用有足够电力就行，并且在情绪上没有任何波动，用高度理性应对人类的非理性。因此，人工智能必然将在众多的流程化和重复性的工作岗位上替代人类。

至于我们怎么去适应和应对，上面已经提出了一个方向，你转型从事人工智能行业，工作岗位大把的，是不是，如果不想从事这个行业，那你还可以从以下几个方面来调整：

一、终身学习

学习是现在每个人都应有的计划，各行各业的每一个人都应该保持着终身学习的心态，通过学习来不断的提升自己、充实自己，千万不能安于现状、不思进取。把事情做到极致，在所属的行业，我们人类的模糊处理，实时应变能力，机器现阶段没有办法超越的。专、精你所有的领域吧。

二、从事需要创新、创意的领域工作

比如说文艺工作者，表演、绘画呀，这些人工智能在未来10内指定无法来挑战你，还有心理咨询师，怎不可以找个机器人来做吧？

所有大家要顺应技术发展的趋势，积极调整心态，多多学习。建议有想法的朋友，你就从事人工智能、大数据工作，掌控机器，你不就不怕了，我就是这么想的，才从事软件开发工作，人工智能、机器再厉害，还不是受我们控制。希望能给楼主一些启发。

可度娘“类人哲学”！

人工智能成为作文的素材，那么关于人工智能与人类的议论文有哪些呢?下面是我为你整理的关于人工智能与人类的议论文，供大家阅览!

人类思维与人工智能

摘要：人工智能就其本质而言，是对人的思维的信息过程的模拟。对于人的思维模拟可以从两条道路进行，一是结构模拟，仿照人脑的结构机制，制造出“类人脑”的机器;二是功能模拟，暂时撇开人脑的内部结构，而从其功能过程进行模拟。现代电子计算机的产生便是对人脑思维功能的模拟，是对人脑思维的信息过程的模拟。人工智能不是人的智能，更不会超过人的智能。 关键词：人工智能 人类思维 发展

20世纪40年代以来，随着现代控制论、信息论和思维科学的发展，出现了运用机械和电子的装量模拟人工脑思维活动的电脑，即电子计算机或人工智能。几十年来，人工智能迅速发展，已经更换了四代，即电子管计算机、半导体计算机、集成电路计算机和超大规模集成电路计算机。目前，正处于第二次计算机革命和第五代计算机的历史转折时期。

人工智能的诞生发展，有着极其重要的哲学意义。这主要表现在两个方面：第一、人工智能及其发展有力地证明了辩证唯物主义的正确性。一方面，它打破了精神活动的神秘性，人脑思维活动之所以可以模拟，就在于它有其一定的物理机制和运动规律，证实了意识来源于物质的唯物主义原理;另一方面，人工智能及其发展进一步丰富了意识能动性原理。第二、人工智能强化了思维形式、思维功能过程在意识活动中的作用，提出了哲学和科学研究的新方向、新问题，如思维形式的相对独立性及其与思维内容的复杂关系、智能机与人类的关系等。

在人工智能的研究中，伴随着思维模拟的巨大成就，出现了所谓的乐观派和悲观派。二者的错误是一致的：看不到人工智能与人类智能，“机器思维”与人类思维的本质区别：

首先，人工智能只是对人的部分意识活动、思维活动的模拟。通常人工智能模拟人脑的思维过程可分为五个相应的部分：用机器的输入器模拟人的眼、耳、鼻、舌、皮肤等感官、接受外界的信息;用机器的存储器模拟人脑对信息的记忆功能，把已接收的信息积累起来，以供随时使用;用机器的运算机模拟人脑对信息加工、分析、处理的过程;用机器的控制器模拟人脑的调节、指挥作用，以调节各方面信息，指挥各项指令正常进行;用机器的输出模拟人的效应器官，用以输出信息。但由于人脑的极端复杂性，人工智能智能模拟人脑的部分功能。其次，人工智能没有社会性。人类意识是社会的产物，具有社会性。人在行动时要考虑

到由此引起的这样或那样的效果，人工智能只执行特定的指令，并不探求任务本身的社会意义，不会考虑到社会后果。再次，人工智能不具有人类思维的心理素质。人类意识是物质世界长期发展的产物，是人类在生理基础上的心理过程，是由人类的情感、直觉、想象、猜测等心理活动所构成的精神世界。机器思维是人们利用电子管、晶体管、集成电路等电气元件和线路所组成的机械的、物理的装置，并用软件方法等模拟人的思维活动，机器思维不是人类的精神活动，而是纯属无意识的机械的物理的过程。 一、人工智能的本质 人工智能是相对于人的智能而言的。正是由于意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化，叫人工智能。人工智能的本质是对人思维的信息过程的模拟，是人的智能的物化。尽管人工智能可以模拟人脑的某些活动，甚至在某些方面超过人脑的功能，但人工智能不会成为人类智能而取代人的意识。

二、人类思维

意识是人脑的机能，但人类意识一经产生，其发展并不或并不完全依赖于人脑的自然进化。事实上，人类在探索和认识自身意识活动的本质和特性的基础上，已经通过人工的手段大大地拓展了意识活动的领域、延伸和放大了自身的意识结构。这突出地表现在人工智能的产生和发展上。

人工智能就其本质而言，是对人的思维的信息过程的模拟，即结构模拟与功能模拟。这种模拟反过来对人的意识结构产生了重要的影响，形成了人——机互补的新的放大的意识结构。可以说，人工智能机就是人脑的扩大。人工智能不仅能帮助人完成一部分意识活动，而且在某些方面还大大地优越于人脑，如快速准确的计算能力、超大海量的记忆能力等。同时，人工智能机还能代替人完成许多操作性工作，特别是在人无法直接到达的宇宙、深海、高温有毒等环境条件下代替人进行某些探测活动。如果说电脑作为对人脑的模拟离不开人脑，那么今天人脑在很大程度上也依赖于电脑。因此，人工智能的发展已形成了人——机互补系统，大大地扩展了人的意识结构。

三、人工智能与人类思维的本质区别

人工智能是思维模拟，并非人的思维本身，决不能把“机器思维”和人脑思维等同起来，认为它可以超过人脑思维是没有根据的。(1)人工智能是无意识的机械的、物理的过程。人的智能主要是生理的和心理的过程。

(2)人工智能没有社会性。人类智慧具有社会性。

(3)人工智能没有人类意识特有的能动性和创造能力。人类思维则主动提出新的问题，进行发明创造。

(4)电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力，但它同人脑相比，局部超出，整体不及。智能机器是人类意识的物化，它的产生和发展，既依赖于人类科学技术的发展水平，又必须以人类意识对于自身的认识为前提。因此，从总体上说;人工智能不能超过人类智慧的界限。关于电脑能够思维，甚至会超过人的思维，电脑、机器人将来统治人类的观点是完全没有根据的。

四、人工智能产生和发展的哲学意义

(1)人工智能的产生和发展，有力地证明了意识是人脑的机能、物质的属性，证明马克思主义关于意识本质的观点的正确性。

(2)人工智能的产生和发展深化了我们对意识相对独立性和能动性的认识。机器思维即人工智能表明，思维形式在思维活动中对于思维内容具有相对独立性，它可从人脑中分化出来，物化为机械的、物理的运动形式，部分地代替人的思维活动。

(3)随着科学技术的发展，人工智能将向更高水平发展，反过来推动科学技术、生产力和人类智慧向更高水平发展，对人类社会进步将起着巨大的推动作用。

结论：人工智能没有人类意识所特有的能动创造性。人脑的思维活动是一种能动的创造性活动，它能不断地提出新问题，发现新事物，并通过实践创造出属于人的新世界。人工智能只能按照人事先为它设计好的程序来运行，机械的模拟人的意识活动，却毫不理解这一活动，更不会提出新的问题来。

总之，人工智能可以代替甚至超过人脑的部分思维能力。但是，人工智能绝不会取代、超越人的意识。人类意识与人工智能有着本质的区别，二者是创造与被创造、支配与被支配、操纵与被操纵的关系。

人工智能与人类智能

“人机对弈”实验

人工智能主要研究如何使用机器来模拟和实现人类的智能行为。

美国科学家艾什比认为，要制造一个综合能力的机器脑，在原则上没有什么问题，所需要的只是时间和技术进步。他强调，这种脑一旦制造出来，决不只是简单的机械执行和模仿，它还能够自己学习，发展自己的智慧。

还有一位科学家维纳认为，机器确实能制造得比其制造者更聪明。

他们都遵循了强人工智能观点：计算机不仅使智力工具，事实上具有恰当程序的计算机就可以等同于人类的智力。人工智能的发展是没有限度的。

有一个著名的人机对弈实验：从20世纪90年代初期开始，美国IBM公司安排了一系列计算机挑战国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫的活动，卡斯帕罗夫一直没有输过。1997年5月11日，卡斯帕罗夫同IBM公司的超级计算机“深蓝”之间的又一场对抗赛落下帷幕，卡斯帕罗夫第一次以2.5比3.5负于“深蓝”。在总共6盘的比赛里，卡斯帕罗夫的成绩是1胜、3和、2负。这场“人机大战”的结果轰动了世界，它在世界范围引发人们讨论人工智能能否超过人类智能的问题。这个实验也是强人工智能的重要试验之一。

计算机是没有意识的

但我认为，计算机只不过是一个强有力的智力工具，人工智能的发展是有限度的，它可以不断接近人类智能，而永远不可能超过人类智能。

就拿这个实验来说，其实真正的比赛是在卡斯帕罗夫与深蓝设计小组中的程序员和工程师之间进行的。在某一个领域它很厉害，但是，它不会学习如何下棋，也不会从它下过的棋中吸取经验。计算机能够完成和表现出某种智能行为，仅仅是因为它执行了人们实现编制好的操作规则，就是说，是人类智能决定了机器智能。

不仅如此，机器是连意识都没有的，更别谈其智能超过人类智能的了。

首先，世界是物质的，意识是物质的反映，意识是物质发展到一定程度才产生发展起来的，意识是特殊物质(人脑)运动的产物和活动表现，意识是人类在适应世界和改造世界时所进行的信息处理过程及其产物和表现。只有活着的、具有生物结构的生物才能有意识，因此，一台人造的、非生物的机器是不能有意识的。

其次，人工智能是无意识的机械的物理的过程，不具备由世界观、人生观、情感、意志、兴趣、爱好等心理活动所构成的主观世界，而人类智能则是在人脑生理活动基础上产生的心理活动，能使人形成一个主观世界。

第三，辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：意识是能动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。而人工智能在解决问题时，决不会意识到这是什么问题，它有什么意义，会带来什么后果，它是没有自觉性的。

第四，电脑必须接受人脑的指令，按预定的程序进行工作，它不能输出未经输入的任何东西，所谓结论只不过是输入程序和输入数据的逻辑结果。而人脑功能不仅采取感觉、直觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律，在反映规律的基础上，提出新概念，做出新判断，既有对当前的反映，又有对过去的追溯和对未来的预测，可以超越特定时空的限制，具有丰富的想象力和创造性。

第五，人工智能是机器进化的结果，没有社会性。人作为社会的存在物，人脑功能是适应着社会生活的需要而产生和发展的。况且，生物必须经历一个生长过程，并花费很长的一段学习时间才能逐渐地获得意识，机器是没有生活历史的，所以它不可能有意识。不能说，“深蓝”因为有正确的程序就被称之为有意识的。

但同时，机器智能虽是有限的，也永远不可能超过人类智能;但是，机器智能向人类智能的接近却是无限度的，机器智能可以无限逼近人类智能。

从可知论的观点来看，人类的认识能力是没有界限的。人们对客观世界的认识是不断深入的，信息科技的发展是无止境的，人类完全可能造出信息处理能力越来越强大的、在某些方面超过人脑信息处理能力的及其，完全可能造出具有自学习和自适应能力、有高度智能的机器，完全可能做到人与计算机直接沟通信息、直接用意识操纵机器。否则，就是承认世界上有不能够被认识、不可知的领域。

从逻辑上讲，只要不是人为地进行限制和控制，随着人工信息处理机器的科技进步，也应当可以制造出能够将自我与他物区别开来和主动适应环境的机器，即具有自我意识、主体意识的机器，在理论上对此是不应当有什么怀疑的。

但是，机器具有自我意识的问题，不仅仅是一个科学和技术的问题，而且是一个认识论和伦理学的问题。因为自我意识的产生和发展，是在与他物的关系中建立和发展起来的。人要解决这个问题，必然要先解决人和机器的主体客体关系问题。也就是说，机器能否具有主体性，是掌握和控制在人的手中的。所以，只要人把计算机系统(机器)当作客体来认识和实践，计算机的智能就始终不会超过人的智能，更谈不到统治人类了。

猜你喜欢：

1. 对于人工智能战胜人类的作文

2. 对于人工智能的看法英语作文

3. 人工智能对人类的影响作文

4. 人工智能怎样影响人类的英语作文

5. 有关人工智能利弊的英语作文

6. 人工智能的影响高中英语作文

7. 人工智能的利弊高中英语作文

8. 以人工智能为材料的议论文