当代中国社会问题的研究论文

在当今中国，我们还无法从报纸和官方的媒介上看到有关中国贵族的词汇，但是在全社会，这应成了一个不争的事实。而且我们要在这个贵族前面加上中国的修饰语，并不仅仅限定讨论中国的这个阶层，更如“中国特色”这个词汇一样，只因为中国贵族成长史，其特点和其他国家现存贵族有很大不同。贵族不是仅仅拥有财富， 拥有财富者可以称的上富人，瞬间的利用机会发迹者在中国被称为暴发户，那都称不上贵族。一代出一个富人，三代才培养出一个贵族。贵族是从出生就含着金勺子，从出生到儿童，少年，都是在十分优越的环境中成长，享受了其他同龄人没有享受到的医疗，保健，度假和教育的一个有很多特点的群体。中国式的贵族具有这些基本特征，也有些同时具有一些新的特点。从本质上，从1949年开始，除了香港，台湾，澳门和一些红色资本家的家族以外，贵族和豪门确实已经从中国大陆消失。这是当时的社会主义改造和无产阶级专政所决定的。但是，也就是从那时起，一个潜在的庞大的贵族群体实际上已经悄然形成。就如中国几千年历次改朝换代一样，皇亲国戚和其族裔实际上已经成了潜在的红色贵族。显然，在中国，也只有这些开国元勋的后代是真正的贵族。然而，在毛的时代，尽管他们都享有一定的特权，借着父亲祖父之特权而有特别的享受，但是还没有到了日费斗金，挥洒自如的程度，这又是当时的社会制度和一定的规则决定的。然后在中国开放后，这个群体开始真正利用父辈的光芒和力量，建立起庞大的关系网，这个关系网，绝对不是普通老百姓和普通群体所能想象和维系的，他们可以在这个关系网中呼风唤雨，高额交易，官位易主，总之，基本可以做到“上可九天揽月，下可五洋捉鳖”了。如果把这个群体我们称为中国最高层的贵族的话，那么中国还有一些新贵。这些新贵是各级现任高官的子女，他们和最高层贵族相比，少了点小时候的培养，多了点后来的优势，因为他们的父辈都是健在并且在掌权。在这个中国社会阶层的次高层的中国新贵中，还包括一些巨富的大商人。但是，改革开放初期的暴发户就不算了，他们是个过渡群体，实际上，他们对中国的影响力相当有限，除了吸引了一下全国人民的眼球，遭到大家的红眼和瞬间的羡慕外，他们没有得到实际的好处，对政治和国家的影响力更是接近于零，他们倒是落了一个没文化，粗俗不堪的“大款”的称号很多人的鄙视。后来者显然吸取了他们的教训，也确实显出了更大的力量，更强的修养，一批下海的知识分子组成了第二次新贵的浪潮，尽管一些人倒下去，破产了，但是很多维系下来，维系下来的开始尝试做红顶商人，他们再次发现了在中国千古不变的定律，官本位的文化和权力之重。他们间接或者直接与中国的红色贵族建立起关系，或者干脆与新的各级执政者建立起关系。这种关系不是在法律框架之下的，不是在桌面上的，几乎都是隐蔽的，悄然的，不动声色的。但是不论如何，第二批新贵依然是从产业做起，逐步走向融资，壮大，上市这样一个过程。第三批要成新贵的识时务者出现了，他们的手笔更大，他们已经厌倦了从小作坊开始的直接披星戴月的劳作，把公司做大，市场的弱肉强食和求贵心切让他们想一步登天，于是股份成了一个最好的突破点，上市不是公司发展壮大的必然过程，而成了一步登天的手段，但是毕竟法律在那里，框架在那里，于是幕后操作成了主要的过程。国有公司的老板也通过上市，用各种只有中国经济学家能和老百姓解释出道理的办法把几十年的千百万工人劳动创造出的国有资产直接席卷到自己手中。这批人是胆子最大，富的最快的一批人。人们常说，中国穷人仇富是不对的。仇贵就更不对。他们是精英，应该得到尊重，我认为这话并没有错。实际上，我相信，大部分中国人不会仇视科学界富起来的袁隆平，体育界的姚明刘翔郭晶晶，文艺界的歌星演员，因为尽管很多体育精英如当年的穆铁柱，文艺精英如当年的郭兰英没有赚到如此多的钱，但是人们是可以理解的，因为中国的开放，需求的变化，国门的打开，市场的调节，使得这些人成为新贵。大部分中国人也并不仇视那些真正靠自己的辛劳，汗水，科技和力量打拼出来的青年的楷模企业家，甚至对他们心存敬意，即使他们的起家历史也并不那么干净。只是因为“劳动创造财富，辛苦换来成功”还是全体劳动者和善良的有良知民众的共识。如《黑领和白领》一文中所说，“中国真正的财富拥有者是黑领，而不是白领”。在中国，这些企业家也好，创业者也好，他们并不是真正的财富拥有者，他们更多人，依然会是昙花一现的梦幻。在中国最高层的企业家和最高管理者白领阶层里，实际上又分成很多层次。这个层次的有识之士已经有这种强烈的不安全感，他们一边努力参与政治，影响政坛，推动私有财产保护法，一方面做两手准备，随时准备撤退。这个阶层另有些人人已经开始头脑发热，他们努力发展事业，发展公司，平日高谈精英政治（自然觉得自己就是将来和目前的精英之一），觉得自己和红色贵族可以平起平坐，甚至更高一头，这些人觉得虽然目前体制还不健全，但中国将来必定会走向欧美体制；这个阶层层次最低的一些人当然是得过且过，只管闷声发大财，他们不理政治，赚钱高兴，赔钱伤心，休妻纳妾，声色犬马，恨不能把几代没有享受到的在他这一代完成。白领阶层其他层本质都是贫寒者，他们包括各级中小层管理者，工程师和技术人员。他们的工资貌似很高，出入称总，甚至配备秘书，办公环境良好，在农民工看起来，他们是地道的有钱人，但是只有他们自己知道自己经济的捉襟见肘，他们在发展中国家，希望实现发达国家富人贵族的生活，他们的辛苦和努力可想而知，他们尽管在生活消费等很多方面表现也很豪华和阔绰，但是他们的迷梦不断被房价的高涨，政策的变化，经济环境的恶化所影响，他们的情绪也随之波动。本质上，中国不存在国家公务员，公务员可以划分为依然是高高在上的官吏和混日子过的小杂役。大官吏是可以利用手里的权力，直接进入权利核心的贵族和黑领阶层，中下层官吏和高层白领阶层进行一定的交易，也可以算作高级白领阶层。小杂役的公务员除了可以靠点报销，蹭饭，梦想继续在权力位置上爬，已经别无特别的好处。在大城市，一线二线城市的最下层白领之下，在城市，就是中国庞大的普通劳动者群体，他们包括各个行业的普通劳动者，个体商贩，小作坊主，很贫寒的在职和失业的工人群体。他们的生活清贫，寄托希望于自己的孩子的未来，他们的生活勤俭，他们遵纪守法，他们期盼中国的美好未来，他们捐款灾区，他们支持国家度过难关，然后，很多时候，他们等来的是孤寂和无望。但是他们的生活，依然可以基本维持温饱，他们更关注的是教育，水电和菜篮子。他们住在三线城市的老房子里，大城市高涨的房价对他们影响不大。在中国的最下层，分为两个大的群体，一个是中国最贫寒的阶层，煤矿工人和城市建筑工地农民工，和无数在家乡种菜，种粮食的农民。在前者中这些人很多都是过去中国的农民，失去工厂买断的工人，他们走出了乡村，到各个几乎没有安全保证的矿场，煤窑工作，他们期盼每日能解决基本的温饱，能有一点点余钱，他们或日出而作，日落而息，或长夜矿下工作，他们听不懂经济学家的高论，只是知道对他们有好处的政策不多，他们听不懂“专家”的高论，只是知道他们又研究了不允许娃娃出生了等等高论，他们不会仰望星空，也不会眼含泪水的高喊爱国，但是他们是受到教育最少，遇到的不公很多，控诉无门的一个庞大的群体。他们寄托希望于孩子读书，但是学费和生活费用艰难，就算国家高喊义务教育，地方依然我行我素，他们希望孩子当兵，但是贿赂公行，他们无力提供，他们对一个高官对他们的一个微笑，一个亲切，一个承诺，都会感动的泪流满面，不论是否会被执行。他们执着，他们期盼，他们每天在为这个国家创造着最多的财富。他们被称呼为中国人民，被称为拥有无上的权力，但是作为一个个的个体，他们很难享受一个生灵，一个平等的地球人的该拥有的基本权利。作为人民，他们无比强大，作为个体的人，他们无比虚弱。

当今社会是个官僚垄断集团统治的社会。弊病积重难返。

社会现象是社会主义的外在特征和外部联系，是社会主义本质在各方面的表现。下文是我为大家整理的社会现象论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考!

试谈网络语言中的社会语言学现象

一、引言

随着互联网的诞生和发展现代人的生活和工作中到处都可以看到网络的身影。人们利用网络工作、学习、娱乐、购物，在这个过程中，人们不可避免地要进行交流，网络语言也就应运而生了。虽然网络词汇是在虚拟的空间中使用的，但作为一种新的语言交际方式，它仍然体现了人与人之间的关系，是语言与社会之间的关系的一个例证，也是社会语言学研究的一个新的领域。

社会语言学是语言学的一个分支，它主要研究语言同社会的相互作用及影响。社会语言学研究的范围非常广泛，称代形式、语言变体、语言与性别、语用学等等都是它研究的对象。而网络语言正是语言的一种变体，它可分为广义和狭义两种，广义的网络语言是指以中文为主体，以汉语拼音、英文、符号、数字等为辅助手段，在互联网上进行交际时所使用的语言形式;狭义的网络语言是网民们在网络聊天室和BBS上进行交流时所使用的语言。本文试图从社会语言学的角度入手，分析网络语言的形成、特点及发展前景。

二、网络语言的形成

网络语言是在特定的语言社区(Speech communities， 指一群人使用同一种语言，对语音和语法的异同有相同的概念)里出现的新的语言现象，这种新的语言现象同科学技术发展、社会发展和网民心理需求密切相关。

(一)科学技术的发展是网络语言产生的前提条件

作为报纸、广播、电视之后全新崛起的一种信息传播方式，网络以其前所未有的速度进入了人们生活和工作的各个角落，为人们提供了一种新的交流方式。人们在网络上可以聊天、购物、浏览新闻、收发电子邮件，还可以通过博客、微博等方式自由地发表意见，而正是在这种特殊的虚拟空间中产生了一种和人们在现实生活中交流时不同的语言环境。“网络正深刻地影响着人类生活的各方面，由此也产生了一种独特的语言――网络语言。”由此可见，网络语言的产生及发展离不开科学技术的发展。

(二)社会发展是网络语言产生的根本原因

当今社会是一个快速发展并不断变化着的社会，人们已经从最初对基本生活资料的追求发展到了对物质文明和精神文明的双追求。计算机的产生和网络的飞速发展在很大程度上满足了人们对生活、工作、娱乐的各种追求。

(三)网民心理需求是网络语言产生的直接原因

在利用网络交流的过程中，我们常常会有这样一种感觉，那就是一些平常说不出来的话，在网上却能脱口而出。究其原因，无外乎是网络这个虚拟的世界给了人们一些遮挡，在这里，交流虽然是即时的，但却不是面对面的，甚至是匿名的。因此，人们可以摆脱现实中的很多诸如身份地位、人际关系之类的束缚，可以毫无顾忌地说出自己想说的话，甚至可以肆无忌惮地发泄自己的不满或是痛苦。

三、从实例中看网络语言的特点

网络语言具有多样性、简约性、随意性、不稳定性和非语言符号化倾向的特点。其多样性表现为英语原词、拼音、汉英混合、数字等多种形式并存。为了适应现代的快速生活而出现的大量的词语的缩略形式则是网络语言简约性的体现。人们在利用网络交流时出于调侃或是其他一些目的而对固有的词语进行改动的行为使网络语言具备了随意性和不稳定性。当有声语言和书写语言不能完全表达我们的意思时，符号便出现了。这些符号具有约定俗成的语义，是语言交际的一种辅助手段。下面，我们通过一些实例来看看网络语言构成的特点。

(一)缩略词

缩略语是网络语言中最为常见的一种现象。为了交流方便，网络语言常常取 英语单词 的首字母或是其他一些发音相同的单个字母来代替单词或是 短语 ，或是以汉语拼音中的声母来代替汉语词句。

1.英语单词的缩略形式

英语单词的缩略形式可以分为两种，一种是以单词内部的几个字母或是短语的首字母来代替整个单词或是短语。如：GF(girlfriend)， BF(boyfriend)， WWW(World Wide Web)， HTML(Hypertext Markup Language)， DIY (do it yourself)， PK(player killing 或 Penalty Kick)，BBS(Bulletin Board System)，VR(Virtual Reality)。而另一种缩略形式则是利用一些本身发音接近某些单词的单个英文字母来代替整个词句，如“u”代替“you”，“r”代替“are”，“IC”代替“Isee”，“BTW”是“by the way”，“CUL是see you later”等等。

2.汉语拼音的缩略形式

汉语拼音的缩略形式是指以汉语拼音的声母来代替整个词句。比如DD(弟弟)，GG(哥哥)，MM(妹妹或美眉)，JJ(姐姐)，PP(屁屁)，PLMM(漂亮美眉)，BT(变态)等等。

(二)谐音词

谐音词的产生往往是为了输入的方便，但却往往具有风趣、幽默或是亲昵的效果。所谓谐音，就是指用相同或是相似的音来代替原来的字词。网络语言中的谐音有三种主要类型，既汉字谐音，数字谐音和英文谐音。

1.汉字谐音主要是用一些近音字来代替原来的字词，并由此而产生一些幽默的效果。比如油饼(有病)，斑竹、斑猪(版主)，大虾(大侠―网络高手)，菌男霉女(俊男美女)等等。

2.数字谐音则是利用阿拉伯数字的汉语谐音来表达一些特定的含义。比如886(拜拜了)，520(我爱你)，7456(气死我了)，555555(呜呜呜呜呜呜)，74974(气死就气死)，1314(一生一世)，584(我发誓)等等。

3.英文谐音既利用英语单词的音译来组成新的谐音词。如英特尔(Intel)，粉丝(fans)，伊妹儿(e-mail)， 烘焙 机(homepage)。

除了以上三种主要的谐音类型之外，一些符号也可以取其谐音表达一定的含义，比如==(等等)，0(哦)。 (三)生造和转义

生造和转义是指网民们在网上交流的时借用一些修辞手段，或是旧词翻新，或是生造出一些新词来。生造和转义的方式多种多样，往往是一些单词、字母或是数字的组合。如：3Q(thank you)，帅G(帅哥)，e心(恶心)，东东(东西，泛指各种事物)，坛子(论坛)，灌水(在论坛上发表无聊或是无实际内容的帖子)，拍砖(发对某贴)，顶(支持某贴)，楼上楼下(表示两个帖子之间的相互关系)，青蛙(长相难看的男生)，恐龙(长相难看的女生)，沙发(第一个回帖的人)，椅子(第二个回帖的人)，路过(看完帖子不留言)等等。而一些网络词汇则是生造出来的，它们也被赋予了一定的特殊含义，如大虾(网络高手)，菜鸟(网络新手)，网虫(痴迷于网络的人)，小黑(黑名单)，等等。

(四)符号和图形

早期流行的网络语言侧重于将标点、数字和字母等符号组合在一起，模拟一些表情，用来传达一些单纯的文字无法传递的意义。符号和图形可以分为：

1.标点符号组形。如：-)表示笑脸，：-(表示哭脸，^@^表示小猪，：-o表示惊讶，(：&表示正在生气，：-!表示不屑的笑，：-&表示张口结舌等等。

2.标点符号+数字组形。如：8-)表示睁大眼睛，：-9表示舔着嘴唇笑，：-1表示平淡无味的笑，：-7表示火冒三丈等等。

3.标点符号+字母组形。如：-P表示吐舌头，：-S表示语无伦次，：-I表示吸烟族，：：-D表示仰天大笑。

随着 网络技术 的不断更新和发展，现在许多网站为网民们提供各种各样的动画表情，这些表情更加生动有趣，已经在很大程度上取代了符号和图形的作用，在网络交流时被广泛运用。

(五)古字新义

新一代的网络词层出不穷，让人应接不暇。其实，它们当中有许多字都是一些曾经在文字史上出现过的生僻字，被今天的网民借来表达一些特殊的含义。

四、结语

对于网络语言中的种种现象，一些人认为这是一种新兴的 文化 现象，应该被予以重视和认可，而另一些人则认为网络文字是对传统文字的挑战，甚至是对中国 传统文化 的恶搞，是不能接受和纵容的。其实，任何一种语言形式的兴起都有着它的深层次的社会根源。从社会语言学的角度来看，网络语言其实是一种语言变体，它是一种言语现象，它本身是动态的、开放的、个性化的。在虚拟的网络空间中，网络语言出色地完成了其作为交际工具的任务，而它们的出现和消失都是顺应社会需求而做出的自我调整。

浅谈语言中的社会歧视现象

摘 要：在实际社会生活里，人们因为各自的社会地位及所处的社会阶层不一样，导致在语言使用、交流过程中出现一些有心或无心的带有歧视性的语言词汇。面对种种语言歧视，正确的面对和修复是社会义不容辞的职责，以确保语言使用的纯工具性。

关键词：语言;歧视

在现实社会中，歧视无处不在，男权社会对女性的歧视，经济和政治上的强势群体对弱势群体的歧视，不同地域之间的歧视，年轻人对老年人的歧视等等。这些观念借助功能强大的媒体、文学作品、社会舆论以及人际传播，歧视的态度和情绪被强化并推行开来，更加剧了这些不平等的隔阂和隔离。歧视和偏见作为偏离客观事实的看法和态度，是文化意识形态的一部分。在社会文化中，人们选择一种说法，排斥另一种说法，是由于主流社会的文化意识形态所决定的，它的形成被经济上政治上占绝对优势的群体所掌控，与权力有关。反映在文化上就是一种文化霸权。福柯(Foucaul)的著名权力理论也指出，语言与权力密切相关，语言是一个充满压迫和斗争的场域。语言里面出权力，现实是语言的现实，有什么样的语言就有什么样的世界。语言中的各种歧视实际是社会现实中阶层歧视、文化歧视、民族歧视的表现。

一、性别歧视

性别歧视是一个古老的历史话题。

男性被认为是人类的原型，汉语中的“他”也正能反映出人们的这一认识。“他”在语用上完全偏向于男性，不论在书面语中还是在口语中，可以指代男性和女性，而“她”只可指代女性。在指代一群人时，即使只有一个男人，也不能用“她们”，仍然要用“他们”来指代。这种完全以男性的视角来定位的语言现象就是男性语言泛化的表现。

不独称谓词，一些看似漫不经心的词语也在将女性丑化，这正反映了男性对女性的居高临下和歧视，如“妇人之见”、“婆婆妈妈”、“女流之辈”、“最毒妇人心”等，而对那些不被男人群体接受的男人的评价却是“女里女气”、“娘娘腔”、“伪娘”这类与女性相关的词语。

女人的价值似乎与男人联系在一起，与青春联系在一起的，一旦岁月流逝，年华老去，女人似乎就失去了价值和意义，身价大跌，成了令人生厌的人。于是，女人被描写成“人老珠黄”、“弃妇”、“失宠”等。

汉字是表意文字，是世界上独一无二的文字体系。汉字积淀着千百年来中国人的思想、情感和价值。对1997年版的《现代汉语词典》中收录的包含有“女”字的简体字做了一个简要的分析，其中表贬义的字就有十几个之多。

如“耍”字从“而”从“女”，它的本义是玩弄女性，因为“而”是象形字，指男人的胡须，“而”与“女”合起来表示是男人把胡须垂到女人的脸上，对女性进行戏弄;“妥”字从“手”从“女”，指男人以手，即以武力驯服女人;“妾”从“立”从“女”，有学者认为其中的“立”字像一把倒悬的刀，一把刀始终悬在女人的头上，随时有可能落下来，可见女人处境的低下。

二、社会角色歧视

社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。具体说来，它包括以下四方面涵义：角色是社会地位的外在表现;角色是人们的一整套权利、义务的规范和行为模式;角色是人们对于处在特定地位上的人们行为的期待;角色是社会群体或社会组织的基础。

最近很多年，随着中国经济水平的不断高速成发展，很多农民离开土地来到城市，从事建筑、维修、运输等工作，成为时代的新工人。这些人有一个共同的名字一一“农民工”。“农民工”一词频频出现于各种媒体，成为人们熟知的名词。

“农民工”这个词汇最早是由社会学家张玉林教授1983年提出来的。这词语取代了最初的“盲流”一词，在一定程度上显示了社会的进步和宽容。不过近些年社会对“农民工”这一称谓越来越多地提出疑义，主要是针对这个词语背后的歧视意味。

其实，“农民工”一词并不规范，这个称呼既不是职业的标准分类，又不是社会分层的正式的概念。按以往的标准说，农民工是工人阶级的一部分，按现行标准，农民工应划分到劳动职业阶层。这一不规范的概念之所以仍然长期存在，主要缘于人们对于城乡这一最大差别的优先分类。

人们通常以所从事的社会工作来标识社会身份，区分职业属性，而很多农民兄弟们即使告别了土地，也不能与工人并称为现代工人。社会的这种定性式的称呼带有社会歧视的意味，使这些农民兄弟时刻意识到自己身份的卑微。

三、地域歧视

地域歧视是社会发展过程中出现的一种比较普遍的社会文化现象。“歧视”就是“区别对待”，地域歧视就是基于地域差异而形成的一种“区别对待”。它是由地域文化差异、经济发展不平衡、人类心理活动等因素引发的一种刻板、片面的观念和错误倾向。

语言中的地域歧视在地理行政区划上表现的较为明显，以前，苏北人被称为“江北赤佬”、“上海人的陪衬人”、“江北猪秽”等。已经作为特殊专有名词的“河南人”、“四川民工”、“湖北佬”、“外来妹”、“乡巴佬”以及描绘河南人、苏北人、四川人、湖北人的种种文字，都透露着这样一种信息，这些新词语的生成实质上是发达文化群体将边缘地区、贫困地区人作为陪衬和附属来看待，而这些被歧视的人则终日躲在发达地域人们的阴影下生活，暗淡着而又无奈着。

地域歧视是“贱贫”心理的体现。我国目前处于社会转型期，社会发展出现一系列阶段性特征，如各种社会矛盾交织在一起，社会问题比较多。特别是因为贫富差距的持续扩大而造成的“仇富”心理和“贱贫”心理，使穷人与富人之间的鸿沟拉大。贫穷地方的人到了沿海一些经济发达省份谋生，容易遭到歧视的原因，从某种意义上说就是因为他们的家乡太穷，富人看不起穷人，城里人看不起乡下人，才产生了歧视，其骨子里、在内心深处仍然是小农心理在作怪。

四、职业歧视

语言中的职业歧视主要表现在对从事低等职业的人的称谓上，如将回收废品和垃圾的称做“收破烂的”，将清扫街道的人称为“扫大街的”，将照看孩子的人称做“看孩子的”，将靠 唱歌 为生的人称为“卖艺的”，将清扫厕所的人称为“掏大粪的”，凡此种种，不一而足。这类称呼虽然仅是口语词汇，并未进入书面语，不过也很不规范，是将一些生存群体在尊严和人格上予以矮化，这些人在主流文化中屡屡被轻视，甚至被当成了嘲讽的对象，没有稳定的社会定位和相应的社会价值。这些职业称谓包含着人格歧视。 简言之，就是一类职业的人看不起另外一类职业的人，也就是什么职业吃香，什么职业不吃香，从事吃香职业的人看不起从事不吃香职业的人，说到底就是一种高贵和低贱较量的产物，而评判的标准就是“权”与“钱”。

随着社会文明的进步，职业歧视现象在一些公开场合逐步有所淡化，人们也开始正视分工不同的职业在社会发展中所表现出来的互融关系。于是在语言方面也自主取消了带有歧视性的语言，特别是对一些所谓“低贱职业”都重新加以换名，如“打大街的”己被“环卫工人”取代、“失业下岗人员”被“自由职业者”所代、“剃头匠”也逐步转化为“理发师”、“美容美发师。

五、人格歧视

由于经济条件和社会地位的差异，以及对人格权认知方面的缺陷，许多人还严重缺乏尊重他人人格尊严的自觉性，或者，即便有一些认知，也是属于初级阶段，在不以为然的心态支配下就侵害了他人的人格尊严，“人格歧视”就是这样产生的一种不尊重他人人格尊严的违法行为。所谓“人格歧视”，是指具有某一方面优势的个人或者群体，出于对他人的不平等心态，公然实施的轻蔑或者轻侮他人人格尊严的行为。通俗地说，就是凭借自己的优势，不把他人的人格尊严放在眼里，并且以一定的行为表达对他人的人格尊严的蔑视。

称呼具有区隔的作用。近些年汉语中出现了一些新的称呼语，这类称呼大多将被称呼者的某类特征作为标志，屡屡被突显出来，比如“留守 儿童 ”、“艾滋孤儿”、“特困生”、“问题青年”、“弱势群体”等，着实值得人们思量。

至于像“女强人”这一流传多年的谓呼，实则是把女人事业上的成功与女性的美好品性对立起来，冠上了“女强人”的帽子就意味着失去了贤良、温柔的特性。上文提到的“农民工”，其实就是新劳工，社会却偏偏要在称呼上将其出身标注出来，这充分反映了人们认知方面的局限性。

称呼成为一条鸿沟，使彼此无法逾越，成为不同类别的人们之间很深的隔阂，也造成了新的社会歧视。凡此种种，都提醒人们，要小心使用称谓。在突显一种特性的时候，要注意是否会暗淡另外一种特性，从而造成不必要的误解和新的歧视。

语言中的社会歧视现象，其实质是一种社会心态、一种政治权势的反映。因此，关于语言中的歧视现象，我们可以三个方面去理解语言中的歧视问题，

一是语言有二元分类的特性，一是大众集体心态和观念的影响，还有就是文化霸权，或者说是“权势概念”在起作用。如果说语言性别歧视有着深厚的历史原因，那么观察语言中的地域歧视现象和职业歧视现象则可看出现代人的集体心态。

有学者指出，对诸如“河南人”这种类似的丑化与歧视的称呼，是一个极其危险的信号，它背后隐藏着的东西要比已经暴露出来的东西可怕得多，反映了在这个社会经济急剧变化的时代，人们以取笑羞辱贫苦百姓为乐趣、为时尚，以歧视穷人、落后者为能事，以“经济”作为唯一标准来评判一切，这不能说不是当代中国社会发展中一个危险的信号。同时，在传播这种歧视的同时，人们的口舌相传也起到了推波助澜的作用，自己则偏安一隅，泰然观看事态的发展，这也是一种看客心理。如果任由这种集体心态发展下去，则是十分危险的事情。

很多社会变化都是从称呼的改变开始的。改变称呼是为了改变称呼的特定内涵。上文提到的几个称呼的改变也说明了社会的宽容、进步和对某类人的理解。称呼的改变使那些处于社会边缘的身份不固定的人群获得了应有的自我价值，进而实现了自我的中心化。一个社会的结构、制度不是一时能改变的，但是称呼却可以在较为短暂的时间内，引导社会观念，淡化歧视色彩，在一定的氛围内改善关系，在这方面语言可以发挥一定的拉动作用。

参考文献：

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