甘肃卓尼禅定寺论文题目

甘南是一个有山有水风景美丽的地方，这里有什么？甘南（甘肃省下辖自治州）一般指甘南藏族自治州。甘南藏族自治州境内有尕海——则岔两个国家级自然保护区、莲花山和冶力关国家森林公园，以及桑科草原、黄河首曲、大峪沟等几十处优美的自然景区；有全国文物保护单位的夏河拉卜楞寺、卓尼禅定寺和碌曲郎木寺等121座藏传佛教寺院；有红军长征经历的天险腊子口、俄界会议遗址等十多处革命历史遗迹；夏河拉卜楞寺景区 夏河拉卜楞寺景区是国家AAAA级旅游景区，国家重点文物保护单位，是“中国最大的十大宗教寺院”和中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大宗主寺之一。位于夏河县城以西的大夏河之滨。被誉为“世界藏学府，中国拉卜楞”。临潭冶力关景区 临潭冶力关景区是国家AAAA级旅游景区，国家级森林公园，省级风景名胜区，甘肃省十大旅游景区。位于临潭县东北部冶力关镇，景区山水秀美，被誉为“生态大观园”。卓尼大峪沟景区 卓尼大峪沟景区是国家AAAA级旅游景区，国家级森林公园，省级地质公园。位于卓尼县木耳镇，距卓尼县城30千米。景区自然风光奇特，以山雄、石奇、水丽、林秀著称。舟曲拉尕山景区 舟曲拉尕山景区是国家AAAA级旅游景区，位于舟曲县立节乡东南部白龙江南岸，拉尕山峰峦奇特、飞瀑流泉、溪涧清幽，风光优美。迭部腊子口景区 迭部腊子口景区是国家AAA级旅游景区，位于腊子口乡政府北7千米处，是革命遗址腊子口战役纪念地。腊子口是甘川古道和当今岷（县）代（古寺）公路上一处地势极为险要的峡谷隘口。巴寨沟景区 巴寨沟景区是国家AAA级旅游景区，位于舟曲县巴藏乡境内，距离县城60千米，毗邻S313线，东邻赛尔布旅游景区，南接拉尕山国家4A级景区。人文景观有宾格寺院、昂让山等。

甘南十大景点有拉卜楞寺、冶力关国家森林公园、洮河水利风景区、则岔石林、当周草原、拉尕山、冶力关风景区、卓尼大峪沟、俄界会议遗址、巴寨沟。

1、拉卜楞寺

拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。闻思学院是其中心，又称大经堂，有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地十余亩，为藏式和古宫殿式的混合结构，顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和法轮、幡幢、宝瓶等装饰物。

2、则岔石林

则岔石林石碌曲县的三大著名旅游景区之一，也是甘南自治州乃至甘肃省著名的旅游胜地，1998年，则岔石林与尕海湖一起被列为国家级自然保护区。它位于碌曲县城南52公里处的拉仁关乡则岔村，是一处由石杰岩组成的地貌景观。景区全长22公里，面积2万多公顷，是我国少有的集森林、草原、石林为一体的综合性旅游区。

3、巴寨沟

巴寨沟位于甘肃省舟曲县巴藏乡后北山村，地处甘肃南部、岷山北麓的舟曲县巴藏乡境内，距乡政府18公里，东与立节乡相连，南接曲瓦乡，西与迭部县接壤，北靠宕昌县。

最高海拔3600米，相对高差最大值2000米，地势陡峻，沟谷狭窄。距313省道仅7.5公里，距舟曲县城60公里。总面积为4500亩，人口0.11万，为藏族和汉族混合居住村落，其中藏族235户1048人，汉族16户52人。

有乡村公路与S313公路相接于舟曲与迭部的交界处。巴寨沟景区位于后北山村尕布组和宾格组，该区域森林茂密，植被覆盖完好，地形地貌优美，自然风景秀美。

甘南，青藏高原最后的一块神秘藏地。

之前，没人知道这里还藏着一处世外之地，甚至听闻“甘南”也是陌生到不知人间何处。而当我重新走进这里，它的一切显得沉俭而又奢华，虽小众又不失大雅。大片的草原，森林，河谷，神秘的藏传佛教，私藏于梵天净土的旷世秘境，低调至鲜为人知的 历史 古迹……

有人说，这是诗意的甘南。不，在这里，它或是人们心中另一个故乡。

在甘南之南，北起洮岷、南至白龙江之间的这片广袤山川，史称“洮州”。它处在“西控番戎，东蔽湟陇”、“南接生番，北抵石岭”的要冲之地，自秦汉2千多年以来，一直是中原王朝与西北部族势力争夺疆域、角逐王权的边塞要地。自夏商周时为羌人部族所据，到南北朝时吐谷浑人入居，唐又陷入吐蕃之手，宋时被角厮罗占据，乱势跌宕间，战伐不断，直至明初回归一统，方才使洮州边地安宁。

在遥远而凄美的唐诗中，总也绕不过洮州边塞的战事紧要。那个朝代，有多少人的家国情怀，都默默化入对山河无恙、天下安居乐业的美好愿景中了。

当我再次走进这片黄土荒原，“洮州卫城”是我旅途中不可多见的一份惊喜。一座难掩沧桑的古老城垣，在冬日吹吹拂的沙尘里，沉寂而落寞地迎接着南来北往的人群。古城里仅存的唯一一座 历史 遗迹城隍庙，似乎记录了一段古城可以寻见的峥嵘 历史 。

从东门进入，是古城几十年来唯一一条可以通行车辆的主街道。约二三十年前，古城东门的大门洞及上方的敌楼还在，却疏于保护，为了大型车辆通行便利，原始的大门洞和敌楼都给拆毁了，而今在这面城墙留下一个大豁口。一条省道贯穿古城，东进西出，可以去往冶力关或至临洮。

古城里的街道大致还是几十年前记忆里那么横竖几条。自明清以来，古城中多是当地的老住户，即使如今的城乡改造，也没改变大致的样貌。这里最早的居民都是明初沐英将军带来的士兵和军属，以及大量从江苏南京、徐州及安徽凤阳等江淮一带迁移而来垦屯实边的南方人。

如今，还能在当地农村见到不少江淮民俗遗风，尤其民间妇女们的衣着服饰，仍有明代安徽“高髻凤鞋”的江南古风，当地人俗称洮州“尕娘娘”，最早也称她们为“凤阳婆”。古城里还可寻见明清风格的民居房屋，紧挨着古城墙，似乎断不开与古城的血脉相连，或者依偎在老城垣才觉得心底敦实；而那座唯一孤立城北的城隍庙，不经意地还会让人窥见些许 历史 的影子。

据史料考证，洮州卫城也是中国现存最大的卫城。自秦汉以来，洮河与白龙江两大流域的范围内一直是古羌人部族的集居地，三国时魏国与蜀国的疆域也大致以洮河为界。蜀国大将姜维避祸踏中时，就曾率兵出扎尕那、翻越光盖山，过洮河北与魏国大将邓艾战于候和城，久攻不下便撤兵退回踏中。

这里的候和城，据说最早建于北魏太和五年（481），为吐谷浑占据洮阳后11世传王符连筹所筑，古称鸣鹤城、候和城，后更名为洪和城（原址在今新城镇红崖村），距今已有一千六百多年 历史 。

到了明代初期，朱元璋派徐达统兵远征西北边陲，对元军及吐蕃残余势力最后一击。徐达派总兵管邓愈率沐英等将领击破甘肃河州、洮州吐蕃诸部，招降了盘踞此地数百年之久的蕃族势力，终于达成边塞一统。明洪武12年，洮州诸番部族又发动反明叛乱，朱元璋派平西将军沐英、曹国公李文忠等率兵进剿，平定了叛乱。作为摒挡西番的门户洮州，边防战略地位极为重要，明朝自然不会大意，先后于河州、洮州、岷州等边关设立卫所制度和“以番治番”的土司制度，实行军管形式治理边疆。

显然，规制较小的洪和城已经不能承载边关防御、养民治边的功能。在平息洮州边乱后，平西将军沐英遵照朝廷诏谕，派曹国公李文忠着手组织当地藏人部族民力，重新选址于距洪和城约5里的地方修建了规模宏大的“洮州卫城”，以取代旧有城池，从此形成明清至今的城廓规制。 历史 上我们也往往把洪和城，视为洮州卫城的原址或前身。

整个城池坐北朝南，依山而建，分内外城，总周长5.4公里，垣墙高9米以上，有马面16个，东西南北门各有瓮城（北门瓮城已毁），瓮城其上有敌楼（现已坍塌）。外城蜿蜒于凤凰山等诸山峰之间，依山脊而筑，峰头上分置数个烽火台，使城内外墩台相望，形成健全的军事警讯系统。站立城南山头俯瞰古城，犹如龙盘虎踞，气势霄云。

其后，鉴于洮州在稳定边陲和恢复国力的需要，朱元璋授旨李文忠领兵戍守洮州，施行军屯和民屯以休养治边。后朝廷将士兵眷属从江淮迁来安家落户，还有调拨而来充任地方的官员，以及大批被官府治罪的犯人及其眷属也被发配此地服役戍边，遂在洮州这片土地上世世代代繁衍生息，在此后六百多年间，汉、藏、回各族人民融合发展，开拓边疆，共同创造了多元灿烂的民族文化。

一场不经意的旅行，从来都是始于脚下的灵魂放飞。立于山河之上，不止是醉心眼下的美景，总也求索遥远的 历史 之谜，追寻河山故土的乡愁，不忘人生岁月，流觞曲水。

一、主要自然人文景点

1.冶力关景区（临潭县）：冶海天池，莲花山，赤壁幽谷，千年睡佛，牟泥沟阴阳石等。

2.大峪沟景区（卓尼县）：阿角沟，云江峡，旗布林卡寺院等。

3.洮州卫城（临潭新城镇）：明代卫城，中国现存最大的卫城。

4.禅定寺（卓尼县城）：安多藏区古老的藏传佛教名寺。

5.新城城隍庙：洮州卫城内（又为鬼章王宫殿），现为苏维埃旧址。

6.尼巴百年藏寨：卓尼尼巴乡，位于洮叠古道上，始建于两百年前的藏式风格古老村寨。

7.贡巴寺：卓尼刀告乡，甘南第二大藏传佛教寺院，坐落在车巴沟“洮叠古道”上。

二、 历史 古迹

古洮州以众多的古城堡、边墙烽墩等 历史 遗迹为鲜明特征，大量存在于山川荒野之间。除洮州卫城外，还主要有：

1.古城堡遗迹：

洪和城遗址 ：洮州卫城前身，临潭新城镇红崖村。

迭当什古堡 ：唐代大将哥舒翰创立“神策军”的驻地，卓尼扎古录镇境内。

红堡子 ：临潭刘顺乡，由明代洮州世袭百户刘贵与昭信校尉管军刘顺父子为招兵守御、管理屯军等事宜而修建。

恰寨（千家寨）堡 ：临潭长川乡，明初将领、洮州卫指挥千户敏大镛（南京人，回族）的千户所。

阳坝石堡城 遗址：卓尼阳巴村，唐代名将哥舒翰与据守此地的吐蕃军交战之地，曾于天宝8年以重大伤亡代价攻破石堡城。

2.明代边墙和烽墩：神仙墩（临潭县城东山顶）、营盘墩（拉扎村），以及阿子滩、达加、恶藏等地边墙。

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旅行，从小众的世界开始。

禅定寺寺主为僧纲，是明、清政府敕封世袭的，虽不是活佛，但位居禅定寺之首。寺内有策墨林摄政王、伊犁呼图克图、玛塘堪布、古雅佛、德哇、嘉当、察道、嘎钦等八大活佛的囊钦。到杨汝松任土司时，刊刻了举世闻名的卓尼版《大藏经》耗银17325两，禅定寺因之名冠藏区，成为卓尼政治、经济、文化中心，在寺僧众达3100余人。公元1927年三马（马仲英、马廷贤、马尕西顺）反冯起事，使辉煌的禅定寺及其珍贵文物，特别是《大藏经》印版化为灰烬。寺院从此衰落。以后虽经第十九代土司兼僧纲杨积庆重建，但入寺僧人总不及前，仅400余人。1958年反封建斗争时，大部僧人被强令离寺。“文革”期间拆毁，寺址开为水平梯田。党的十一届二中全会后，在党的民族宗教政策的光照下，于1980年重建，1981年11月10日批准开放，政府拨巨款在旧址上陆续按原来的藏族寺院建筑风格，恢复修建了三大学院、四大囊钦、五幢佛殿，加上寺门楼和僧舍共80多幢建筑群，现有160多僧人。中国佛教协会会长、书法大师赵朴初先生为寺门书额“禅定寺”三字砖雕于寺门顶端引人瞩目。现在每天虔诚信徒和慕名游客络绎不绝，成为卓尼县有名的旅游景点。寺内原设有参尼、居巴、萨里瓦、谦巴四大札仓。参尼札仓由阿旺臣来嘉措创立于清康熙五十三年（公元1714年），居巴札仓由阿旺臣来嘉措创立于清雍正七年（公元1724年）。萨里瓦札仓由阿旺克尊加措创立于清乾隆四十二年（公元1777年）。谦巴札仓由僧纲罗桑丹欠坚参创立于清乾隆十年（公元1745年）。禅定寺最高负责人为僧纲，总揽全寺宗教教育、行政、司法等项事务。僧纲为世袭。僧纲之下设三套组织，一是戴哇雄，简称“戴”（即僧官衙门）。下设大小头目，大头目主管本寺部分行政事务，代表寺主办理属寺事务。大头目下设班头2人，负责监察全寺僧人持戒情事，班吏5-10人，负责各和递送通知，传人等杂务。二是坐庄喇嘛办事处，简称“喇”，即通称的赤哇，管理全寺宗教、法事活动。三是尚署组织是吉哇办公处（卓尼方言读吉为“西”）简称“西”，是办理本寺各学院事务的行政机构。设大管僧1人，负责判理案件和维持寺院秩序。下设17米那（按僧人籍贯把禅定寺辖境分为17个教区，米那为该教区代表）负责本教区各项事宜。尚署下还设吉哇（总务处），包括总务人员、会议人员等。

风吹甘南

洮河收敛了很多，河岸有冰雪，风从巴颜喀拉山来，阳光很白很淡，日子很脆，云很厚软，草籽和衣而眠。

旷野苍苍。每一朵花开，都有美丽的约定；每一瓣花谢，都有思念的忧伤。

百草枯萎的秋日，牧歌空灵遥远，一场雪中，草原进入了真正的冬季，牧群迁徙至临近村寨的冬季牧场。

林木肃静，林缘有牧场，雪占据着天空，雪快马加鞭，跑过北方茫茫大野，前路和归途隐于虚无的天际。

风吹甘南，金银一地，草木无边，垂穗披碱草亮如灯盏，牛羊的骨骼在风中发出金属般脆响。

风吹甘南，浓云万里，朔风狂野，黄河首曲结了三丈厚的冰桥，任风雪夜归人打马渡过。

叶落故乡

把夏天穿在身上，故乡披一身阳光，紫外线沙沙作响，老屋门前的硬化路少了尘土和泥泞，少了牛羊粪和马蹄印，也少了孩童们的嬉闹。

祖母的菜畦被黑色地膜覆盖，地膜下躺着白菜和土豆，还有祖母没见过的高产种籽都蠢蠢欲动。

父亲儿时栽的白杨树已高大苍老，木瘤重叠，风干了青春的白杨树，风干了一个甲子的时光和枯荣。

想想二十年前，想想摇摇晃晃的青春已然虚度，这么多年，故乡越来越陌生，对着稿纸吐露才发现：青春已无法挽留，悲伤仍触手可及，乘自己还未老去，只有揣着梦想继续前行才是唯一！

秋风过后，叶落故乡。

白杨一截又一截的枯枝散了一地，一片又一片的叶子金黄明亮，短暂的叶落，美得悲伤空寂，美得让我以泪洗面……

月光映照

午夜恬静，万物无声，月光倾泻苍凉的八角古城。

马蹄踩碎寂寞，夜晚如梦般寂静和淡然。

月光映照，繁星明明灭灭，积雪的人生里旧事浮现。

穿过叶子的记忆，冬天在燃烧，雪花在一片火红里熠熠生辉，唯一的泪，掉落于浅浅的红尘里。

月夜凉凉，风有丝绸一样的张力和质地，丝路的冬天，日子好比大漠飞雪，飘也无语，落也无声。

风吹甘南，西域雪飞，都护府沦陷，西北风紧，千里之外，滚滚狼烟，湮没了荒城古道。

那个夜晚，遥远的撒马尔罕月光映照，安西古镇留不住一瓣雪花，长安的月光还在路上？

余生很短，谁在潸然？

寒夜静寂，星语呢喃，只有心跳和羌笛在惆怅和落寞里怦怦律动……

光阴如水

光阴如水，风打磨光滑坚硬的岁月，水草曲线玲珑，夜语倾诉流年。

洮河喂养的大地葱茏葳蕤，鹅卵石打磨流水般的日子，昨日似水，墨染流年，流水带走了我的烟火俗世和无尽惆怅。

原野被厚雪覆盖，埋藏了多少日子，怀念的不止是岁月，而是我失去的华年。

去日苦多，走失的羊群远在天边，金色年华悄然远逝，金银换不回时光，金银已化为尘埃，一文不值。

光阴如水，来日方长，渐次苍老的容颜，多了一份沉静与平和。

花谢花飞，流年清浅，麦地不多的洮河岸，饥饿已远，麦芒逼近秋节，把金黄的年景撒了一地。

大雪之后

大雪之后，冬天又老了一寸，我也在一分一秒中老去。

风安分了许多，在接近天空的多玛梁驻足，黄昏静谧空远，生命的密码被风剥落了一地，记忆无法串起，我只能眼睁睁看着他们随风而逝。

神性的五色经幡在风中缥缈闪现，我知道，酥油灯照亮的经卷上，古拙的文字记载着多玛寺的 历史 真实不虚。

过路的老者告诉我，在人世间，眼睛看见的不一定是真的，相信缘，重要的是要用心去感悟。

山口风紧，雪肆虐起来了，寂寥的山谷云影沉浮。

天，越来越暗，刹那间，眼前大雪满山，身后已无退路，我怎么也找不到那个从前的自己……

黄昏莅临

多少次的四月芳菲，多少次的枝繁叶茂，经历了千百年枯枯荣荣，那些落地生根的文字，正长成画中的精灵和纸上的生命。

树叶冒出嫩芽，盛夏密不透风，树叶在深秋的忧伤亮的扎眼，最后的那枚枯叶，是树的脱掉的最后外衣，寒风啸叫的深冬等待兀自凋零。

农历八月初，母亲的弯镰里青稞被肢解，骨骼碎裂的青稞，生离死别那样真切。

青稞化为祖父的酒香，一滴一滴的青稞酒里，青稞之魂和酒神翩翩起舞。

举起酒杯是人生，放下酒杯是爱情的半睡半睡之间，是谁，掩饰了土地裸露的空旷，及人心浮躁的空洞？

千丈长风里牧群回家，山川苍茫，四野空旷，落日高过记忆和草色。

黄昏莅临，失忆如我，总觉得有些事想不起来，却怎么也忘不干净……

南有乔木

毛桃花如云绽放在昨夜月光铺满的田垄上，古雅川栈道外满坡葱茏，云杉、桦木、沙棘和野草在各自的领地繁衍生息。

温暖的午后，年轻的云朵陈述：黑枣骝马踏破黎明和黄昏，跨越草原和山岗，在春分之前，奔向最远的南方。

不错，是南方。

在楚辞里的南方，你将会拥有无边的法力和无际的惆怅。

南有乔木，不可休思。

荷叶葳蕤的荷塘，梅雨如织，浅笑安然，《西洲曲》一样的初恋，是我用一生都无法抵达的地方。

此时，白云推开午后的天幕，山色空蒙迷离，一滴春雨里桦叶新嫩，洮河如一缕风，装饰着青藏又长又香的大梦。

那个时候

那个时候，距今已很久了，没有一点文字记载……

那个时候，金币一样的落叶敲打着昼夜晨昏，时光流淌，扎尕梁还没有白云一样的羊群，水磨川还没有人迹，冶木峡厚绿的云杉长了几千年，伐木声在《诗经》里脆响，矫健的梅花鹿色泽明亮，红狐狸皮毛艳丽信步于大野之上，孤独的豹子出没于白石山梁七尺厚的暴雪里……

那个时候，雨水洗刷荣辱，日子一页一页被风翻过，巨大的宁静里，山坳的部落在纸上打盹。

那个时候，夜色如墨，形单影只的歌者越汉经唐，踏着明清的钟声，从原始神秘的吐蕃而来，携着口传心授的秘密。

那个时候，风吹甘南，霜华拂雪，水底的月光被打捞起，一地碎银一样的霜粒，如你离开时的故意，忧伤无际……

那个时候，

很美，很美……

——本组散文诗获得散文诗杂志社举办的2021年“青藏之窗·雪域羚城”全国散文诗大赛征文铜奖的两组散文诗之一。

作者简介：

作者杨延平，笔名晴天，男，藏族，生于1979年8月，甘肃卓尼人。1996年开始写作，诗歌、散文诗入选《中国当代诗人词典》《中国散文诗一百年大系之河山锦绣》《甘南60年诗歌精选》《中国当代百家散文诗精选》等文集，并发表于《散文诗》《散文诗世界》《星星·散文诗》等刊。