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如果去英国读研究生，需要重点准备一个考试：一是你的语言成绩，最好考雅思成绩(英联邦国家更承认雅思，托福GRE跟你没什么关系，因为是为去美国准备的)。并且有些英国学校不接受托福成绩，所以考雅思成绩保险一些。雅思成绩如果能考到6.5，申请英国大学的可能性就非常高，如果只考到6分，也会有学校直接接收你，即使5.5或5分，很多学校也会允许你提前去读短期语言，然后直接进入硕士正课。去英国读研究生要把本科的平均成绩提高二是要把你本科各学期的平均成绩尽量提高，提高到85分以上会比较有优势，因为英国很多大学要求国内211院校的本科生平均成绩要达到80%，对三本的要求会更高一些，当然，如果你平均分只有七十多也会有很多学校接收。去英国读研究生要准备好资金三是要有经济基础，去英国读一年基本要十五到二十万人民币(学费加生活费)，英国的硕士是一年，所以只要准备好这么多钱就够了。另外，关于英语学习，你可以参加一个雅思培训班，主要是为了了解雅思考试的题型和答题技巧，想真正得高分，还需要自己平时的努力，背单词做题练听力和口语，要下苦功夫才行，多看美剧，最好不看字幕，一句一句听，别听太难的。
曼大论文出成绩后，国外大学一般在半年之内能拿到毕业证了。
应该问学校的。
过了的话有可能是第二年和应届生一起颁发学位证给你哦，要是没过，那你就只有diploma或者certificate咯，到时候回国需要认证degree还是可行的
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉玄奘：玄奘（602～664），名陈炜，世称三藏法师，俗称唐僧，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。他遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。隋唐诸宗，立宗的趋势是侧重一点而融合各家，玄奘也想解决这些分歧，他选择的也是西行求法的道路，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。组织法相唯识理论，而有法相宗的创立。《西游记》里的玄奘即唐僧。其母殷温娇，其父陈光蕊。小名江流，法名为玄奘，因受唐王李世民之托西天取经，与李世民拜为兄弟，成为御弟圣僧，李世民指经取号赐名唐三藏。大会：即水陆大会，也称水陆道场。佛教法会的一种。时间七至四十九天。主要内容是，诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。供奉的都是以吃为主的食品。道场：佛教和道教举行宗教仪式的场所。金蝉：如来的二徒弟因听经时打瞌睡，怠慢了师父，被如来贬到凡间，是观音菩萨引送投胎为长老的，就是现今的唐僧。本回提要：观音菩萨受如来委托，带着锡杖袈裟等宝物，到大唐寻西天取经和尚，此和尚就是当年如来的徒弟金蝉子，现今的玄奘。玄奘接受李世民的委托愿去西天，太宗封为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”，以大唐为姓，唤唐三藏。于贞观十三年九月望前三日离长安。唐太宗还为唐僧安排了两个随从和一匹银马和一个紫金钵盂。本回提示：1，交待了唐僧的前身，原来是如来的二徒弟金蝉子。2，告诉读者何谓大乘佛教，何谓小乘佛教？唐僧到西天取经是为了取到大乘佛教的经典，这里也说明了唐僧取经的原因。观音菩萨对唐僧说，小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；大乘教法，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。浑俗和光的意思为，浑俗，混同于凡俗，和光，即和一般的光尘一样。这里观音菩萨讲小乘教法只是和世上一般见解混杂在一起，并不是什么佛教的真谛。何谓大乘佛法？“大乘”的语意，谓大型的交通工具。在佛教史上，大乘佛教指印度在部派佛教（小乘）之后所发展出来的新兴佛教运动的产物。为恢复佛教之真精神，在革新派之间乃逐渐兴起革新运动，其推动者即自称其教团为大乘或菩萨乘，而贬称传统保守的佛教为小乘或声闻乘。大乘之兴起约在西元前一世纪，由于此新兴教团拥有甚多共鸣者，因此其教势乃迅速扩大。而随着时代的进展，大乘佛教其发展阶段大致可分为三个时期初期（1～300年）、中期（300～700年）与晚期（700～1200年）。初期大乘佛教有许多大乘经典产生，如《般若经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等，皆以信仰、实践为中心。中期大乘佛教的经典，可分为三个系统(1)如来藏思想系统，有《如来藏经》、《胜鬘经》、《大般涅盘经》等。(2)属阿赖耶思想系统的《解深密经》等。(3)综合两种思想的《楞伽经》等。这些经典对哲学思想的强调更甚于信仰实践。因此，以这些经典为基础，后来又产生了许多纯粹的哲学著作，例如阿赖耶识系统的《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》等；如来藏系统则有《宝性论》、《佛性论》等；两者的综合则有《大乘起信论》等。此一时期的代表人物有无著、世亲、陈那、护法等人。晚期的大乘佛教，除了继续前期的学问研究外，更有真言密教的兴起。真言密教的出现，是为了挣脱学问研究之流弊，并力图恢复信仰、实践的立场。因此，印契、真言、陀罗尼、曼荼罗等遂成为显示其教理学说的主要方式。此一时期的经典有《大日经》、《金刚顶经》等，以及为数甚多的陀罗尼及仪轨。这些大乘经典共通的基本思想，可归纳成四点一，诸佛以救度众生为其本愿，建立佛土以摄众生。佛是多面性的，既有为救度众生而显现的色身，也有真理之象征的法身。二，诸法皆是相对性的存在，是缘起性的空。从悟的立场立论，存在的世界是清净的，是平等的法性、真如。三，为证得佛所证之真理，同臻佛之境地，必须修菩萨行。六波罗蜜就是修行的主要内容，十谛是主要的修行过程。四，众生皆有佛性，皆能成佛；众生自己也要确信自己有成佛的可能。大小乘的区别是多方面的，但主要的有下列几点一，在宗教实践上，大乘以成佛为目的，而小乘则以达到阿罗汉为究竟。二，在理论上，对法空的解释，小乘对佛说很拘泥，认为（特别是有部）凡佛说的都实在。只要佛说有这类法，有这类概念，也就有这类存在。这是一种概念的实在论。因此，它们不承认万法皆空，最多只承认人无我，所谓人空法有。小乘中也有主张法无我的，如上座部，但也是用分析方法得出来的，如茶杯现在是完整的，它终有一天要被打破；如用分析方法去看，它也是不完整的，是无自性的。这样来理解空，当然很不彻底。如果一件东西要待打破时才能认为空，那么未破之前，很难有此认识。大乘的看法就不然，认为一切皆空，法的自性也是空，所以说一切法的存在如幻如化。三，小乘认为要实现自己的理想，非出家过禁欲生活不可；而大乘，特别在其初期，则以居家的信徒为主。并且有些事只有在家才具备条件去做，例如布施中的财施，出家人不许集财，就不能实行。因此，大乘一开始，很重视在家，不提倡出家。四，小乘人自利，大乘人自利有利他人。小乘修四谛法，大乘修六度法门。小乘重于正见，大乘重于般若。中国所传十三宗之中，三论、涅盘、地论、净土、禅、摄论、天台、华严、法相、真言等诸宗，皆属大乘。3，和尚戒酒但不戒素酒，何谓素酒？有两种解释，一种是用水果为原料酿制的酒称为素酒，用粮食为原料酿制的酒称荤酒。一种解释是，采用蒸馏工艺酿制的酒，叫荤酒。这种酒透明清澈，酒精含量高，有害杂质少，喝了容易醉酒和上瘾。凡没有采用蒸馏工艺酿制的酒，成素酒。这种酒混浊，酒精含量低，有害杂质多，喝了不容易醉酒和成瘾。当然，这里分为荤酒和素酒，主要是让唐僧师徒既喝酒了，又不破解的变通办法。如何看待戒律，修心者与修身者就不同的认识，大和尚和一般比丘也会不同对待。4，唐太宗李世民在为唐僧送行时，亲自敬唐僧一杯素酒，并且在酒中捻了一樶尘土，让唐僧连酒带土喝了，意味深长。希望唐僧出国留学，学成之后，不要忘了祖国，不要忘了大唐，不要忘了这片黄土地。宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉玄奘：玄奘（602～664），名陈炜，世称三藏法师，俗称唐僧，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。他遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。隋唐诸宗，立宗的趋势是侧重一点而融合各家，玄奘也想解决这些分歧，他选择的也是西行求法的道路，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。组织法相唯识理论，而有法相宗的创立。《西游记》里的玄奘即唐僧。其母殷温娇，其父陈光蕊。小名江流，法名为玄奘，因受唐王李世民之托西天取经，与李世民拜为兄弟，成为御弟圣僧，李世民指经取号赐名唐三藏。大会：即水陆大会，也称水陆道场。佛教法会的一种。时间七至四十九天。主要内容是，诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。供奉的都是以吃为主的食品。道场：佛教和道教举行宗教仪式的场所。金蝉：如来的二徒弟因听经时打瞌睡，怠慢了师父，被如来贬到凡间，是观音菩萨引送投胎为长老的，就是现今的唐僧。本回提要：观音菩萨受如来委托，带着锡杖袈裟等宝物，到大唐寻西天取经和尚，此和尚就是当年如来的徒弟金蝉子，现今的玄奘。玄奘接受李世民的委托愿去西天，太宗封为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”，以大唐为姓，唤唐三藏。于贞观十三年九月望前三日离长安。唐太宗还为唐僧安排了两个随从和一匹银马和一个紫金钵盂。本回提示：1，交待了唐僧的前身，原来是如来的二徒弟金蝉子。2，告诉读者何谓大乘佛教，何谓小乘佛教？唐僧到西天取经是为了取到大乘佛教的经典，这里也说明了唐僧取经的原因。观音菩萨对唐僧说，小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；大乘教法，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。浑俗和光的意思为，浑俗，混同于凡俗，和光，即和一般的光尘一样。这里观音菩萨讲小乘教法只是和世上一般见解混杂在一起，并不是什么佛教的真谛。何谓大乘佛法？“大乘”的语意，谓大型的交通工具。在佛教史上，大乘佛教指印度在部派佛教（小乘）之后所发展出来的新兴佛教运动的产物。为恢复佛教之真精神，在革新派之间乃逐渐兴起革新运动，其推动者即自称其教团为大乘或菩萨乘，而贬称传统保守的佛教为小乘
第三章沙盘游戏疗法的理论基础卡尔夫所创立的沙盘游戏疗法包含着对于三种理论和思想的整合，其一是荣格的分析心理学；其二是卡尔夫所理解的东方哲学和文化，尤其是周敦顾的思想；其三是她本人对于洛温菲尔德游戏王国技术的改造和发展。这三个方面也是我们理解和把握沙盘游戏疗法的最重要的理论基础。 一、沙盘游戏与荣格思想 卡尔夫是荣格的学生，曾在苏黎世的荣格研究院进行了六年的分析心理学研习，并接受荣格的夫人爱玛·荣格的个人心理分析。卡尔夫自己认为，在其发展“沙盘游戏疗法”的过程中，“荣格的指导与帮助最为重要”。(一)荣格分析心理学的要点 荣格分析心理学的要点，在于其“集体无意识”(collective ucngseo1s5)、“原型”(archetype)和“原型意象”(archetyeal inges)的概念，“情结”(complex)和人格类型等的理论，词语联想、梦的分析和积极想象（acive imnagination)的临床方法，以及作为心理分析目的的“自性化过程”(individsntion proess)等，这些也都是沙盘游戏治疗运作的重要基础。 “集体无意识”既是对弗洛伊德“个体潜意识”(personal uncom.scious)的发展，也是荣格的一种创造。荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。或者说，集体无意识中包含着人类进化过程中整个精神性的遗传，注入在我们每个人的内心深处。荣格自己在给“集体无意识”下“定义”的时候曾经这样说：“集体无意识与个人无意识截然不同。因为它的存在不像后者那样可以归结为个人的经验……个人无意识主要是由各种情结构成的，集体无意识的内容则主要是原型。” 荣格把“原型”看作是“集体无意识”的主要内容，认为“原型是人类原始经验的集结，它们(荣格往往把原型作为复数)像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感觉到”。根据荣格分析心理学的理论，集体无意识是通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式所构成的。原型赋予某些心理内容以其独特的形式。同时，荣格还提出，主要是由原型所构成的集体无意识，具有一种所有地方和所有个人皆符合的大体相似的内容和行为方式。由于集体无意识具有这样一种普遍的表现方式，因此它就组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在意识以及无意识的层次上，影响着我们每个人的心理与行为。在这种原型心理学的意义上，荣格认为，历史中所有重要的观念，不管是宗教的，还是科学的、哲学的或伦理的观念，都必然能够回溯到一种或几种原型。这些观念的现代形式，只是其原型观念的不同表现，是人们有意识或无意识地把原型观念应用到了生活现实的结果。 如同道之存在与道之体现的不同，在荣格的分析心理学中，我们很难对原型本身直接认识，于是他又引入了“原型意象”的概念，认为这是原型将其自身呈现给意识的主要形式。荣格认为，集体无意识的内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识，象征性便是无意识的主要语言，这已经是所有从事心理分析者的基本共识。诺伊曼在其名著《大母神》中，对于原型以及原型意象，有着出色的阐述与解析。在诺依曼看来，源自无意识的象征性意象，是人类精神在其全部表现中的创造性源泉。不仅意识及其对世界进行哲学理解的概念起源于象征，而且宗数、仅式和崇拜、艺术和习俗等等，也都起源于象征。由于无意识的象征形成过程是人类精神的源泉，所以语言，其历史几乎与人类意识的发生发展同步，也永远开始于某种象征性。在荣格分析心理学的观点来看，一种原型内容，首先和最重要的是在意象中表现其自身。荣格曾根据自己的分析与体验，以及自己的临床观察与验证，提出了“阿尼玛”、“阿尼姆斯”、“智慧老人”、“内在儿童”、“阴影”和“自性”等诸多分析心理学意义上的“原型意象”。这些原型意象存在于我们每个人的内心深处，在意识以及无意识的水平上影响我们每个人的心理与行为。 就心理分析的目的来说，荣格用自性化这一概念所要表达的是这样一种过程：一个人最终成为他自己，成为一种整合性的，不可分割的，但又不同于他人的发展过程。安德鲁·塞缪斯(Andrew Samuels)在其《荣格心理分析评论词典》中，在比较了“自性化”与“自性”(self)、“意识自我”(ego)和原型(archetype)，以及意识性(consciousness)和无意识(unconscious)等概念的关系与整合意义之后说：“自性化过程是围绕以自性为人格核心的一种整合过程。换句话说，使一个人能够意识到他或她在哪些方面具有独特性，同时又是一个普普通通的男女。” 荣格在许多不同的背景中对自性化现象的描述，都与他个人的体验有着密切的关系，包括他对炼金术以及炼金术者心理状态的研究，尤其是他自己的“曼荼罗”体验。对于荣格来说，“曼荼罗”就是自性的显现，“茶”也包含着自性化的发展，于是，荣格分析心理学中的“自性化”或“自性化过程”，也放带上了某种宗教性的色彩，荣格在一次回答提同时曾这样说，“自性化是一种神性的生活，正如要亲罗心理学清楚地表现的那样。” 荣格留在波林根的石刻，已经成为荣格分析心理学的象征 下图是荣格所绘制的第一幅曼茶罗(1916)，在此图画的背后，交用英文这样写道：“这是我在1916年所绘制的第一幅曼荼罗，完全是无意识的自发表现。卡尔·荣格。” (二)童年游戏与无意识体验 在荣格的传记《回忆·梦·思考》的“接触无意识”一章的开始，他叙述了自己与弗洛伊德分裂之后所陷入的低谷，一种无所适从之感，甚至是深深的抑郁。这无所适从和抑郁，正是他所面临的危机，也是在危地中逢遇的机会：善射者师弓不师羿，善学者师心不师圣；失去弗洛伊德的理论支持而转向面对无意识本身。 荣格正是这样做的。在当时的状态下，不管是对于梦的分析还是治疗的方法，所有的书本和理论都不能给他满意的解释或帮助。于是，他也就对自己说：“既然我什么也不懂，那就做点心中能想到的事情。”于是，荣格自己说，他也就有意识地让自己服从于无意识的指引。 最初浮现出来的是10岁或11岁时的一个童年的记忆。荣格说：“那时候，我非常喜欢玩积木。我仍然清楚地记得自己如何用积木搭起小房子和城堡，用瓶子架成门框和拱顶。后来我用普通的石头来代替，并用泥浆取代灰泥。我沉迷在这些建筑结构里很长一段时间。”在跟随无意识的指引，让自己重新体验这童年记忆的时候，使荣格感到惊奇的事情发生了，与那童年记忆涌现出来的，还有很多生动的情绪和感触。“‘啊哈！’我对自己说，这些东西是仍然具有生命力的。那个小孩就在附近，具有我所缺乏的创造性生命。但是我怎样才能找到通往这创造性生命的路呢？”① 已经是成年人的荣格，感到在成年的自己与这11岁孩子之间搭起一座桥来似乎是很难的。于是，他想：“如果我想与那童年重新建立联系的话，我只能是重返过去，去玩那童年的游戏，重新体验那童年的生活，除此之外别无选择。”② 进入“儿童”的世界，去感受那世界中包含的创造。有了这样一种思想，也就有了后来整个荣格分析心理学的最重要的特色。荣格十分肯定地说：“这一刻是我命运的转折点。”3 于是，荣格开始了他自己的“沙盘游戏”：他开始收集各种石头和建筑材料，有些石头是从湖边捡来的，有些则是从湖里捞起来的。然后就开始建造别墅、城堡、村庄……“但是还没有教堂，于是我就建造了一个长方形的建筑物，顶部有个六角形的鼓和一个圆顶。教堂还得有个祭坛，但在动手的时候我却有所犹豫……”荣格在其自传中记述道：“每天午饭后，我就外出做我的建筑游戏，不管天气如何。一吃过饭即刻就开始游戏，一直玩到病人来的时候。若是下午的工作结束得早些，我也会再继续我的建筑游戏。在这建筑游戏的过程中，我的思想变得清新，我意能把提住隐隐约约出现在脑海中的种种幻想的含义。我自然想到了自己做的事情的意义，我自问：‘说实在的，你现在到底在做什么呢？建造一个小城镇，仿佛在举行祭礼似的。’我没有回答这个问题，但我内心确信，我正走在发现自己的神话的途中。这个建筑游戏只是开端，释放出来一系列的幻想和思绪，我后来全部都仔细地记下来了。”而记录下来的这些想法，也就成为荣格著述的最重要的资源，因为它们来自于无意识。 在许多著名沙盘游戏治疗师的著述中，如茹思·安曼(Ruth Am-manm)，都把荣格通过童年游戏来与无意识的接触，作为沙盘游戏之荣格分析心理学起源的重要内容。而荣格的童年游戏本身，也是其分析心理学最具特色的方法——积极想象的开始。而积极想象，同样也是荣格沙盘游戏疗法的重要理论和方法性基础。 (三)积极想象与心灵自主性 正是主动与那内在生动的儿童沟通，通过童年游戏去体验内在意象儿我的的造性意义的经验，使格获得了他的“积极想象”技术。在分析心理学的理解中，意象本身即具有心灵的自主性，积极想象是荣格心理分所的三大方法之一，也是其分析心理学最重要的特色。 在来称通过游戏去重新体验内在儿童的过程中，他一方面是像孩子样投人真实的“游戏”，一方面是要使自己进人想象的世界，在一种象征而真实的情景中，与活在自己内心深处的孩子进行交流。荣格曾把“积极想象”称之为“一种睁着眼睛做梦的过程”D。但积极想象与“白日梦”不同，后者多少是个人主观的发挥，总是停留在个人日常体验的水平上。而积极想象与意识性的发挥正相反，由积极想象所导演的剧情，似乎是“要迫使观众的参与；一种新的情景被推出，其中潜意识内容被展现在清醒的意识状态”。荣格从中发现了一种超越性的机制，也即一种意识与潜意识因素之间的合作性，并且认为想象性的意象，自身具有其在心灵生活有序发展与转化中所需要的所有因素。 荣格曾用自己的童年经历，来解释“积极想象”的自然发生。在荣格的姑妈家里，有他爷爷的一幅像：作为主教的爷爷，配着徽章，走出房门，站在台阶上……荣格说，他常常跪在一把椅子上凝视这幅画像，直到觉得他走下了台阶。而他姑妈每次看到荣格在那里出神，总是会说：“嗨，乖孩子，他不会动的，还站在那里呐。”荣格说，在1935年为塔维斯托克作讲演的时候，“但我知道我看见他走了下来”。荣格接着说，你们看，就这样，那幅画像开始动了起来。同样，当我们全神贯注于头脑中的一幅图景的时候，它会开始动起来，意象会变得更加丰富，还会变化发展下去。在这次讲座中，荣格还说：由于通过积极想象，所有的意象都产生在有意识的思维中，这些意象比不确定的梦更完整。这些意象也比梦有更丰富的内容。于是，积极想象意味着意象有自己独立的生命，意味着象征性事件的发展有自己的逻辑根据，意味着通过某种方式，我们可以与这些具有生命的意象进行直接的沟通。 荣格在其与卫礼贤合著的《金花的秘密》(《太乙金华密旨》)的评论中，首次系统阐述了关于“积极想象”的思想，而正是在这次合作毕，卫礼贤为荣格开启了中国文化的大门，那是对于荣格整个分析心理学发能是关重要的事件，把荣格从与我洛伊德分裂后的抑郁和孤独中桥教了时来。来且付语了其创造的机会与力量，通过对道家内丹功法的闹释，荣整表达了这样的思想：道家的无为，是获得自身解放的关键。荣格说：“让事物自发地表现的艺术，道家为无为的教诲……成为我打开无意识大门的朝思，我们必须要让它们在心灵深处出现。对于我们来说，这是很少有人知道的一种艺术。”而这种很少有人知道的艺术，通过与荣格的整合与实践，也就演化为分析心理学的积极想象技术。 荣格分析心理学中许多重要的思想，都与其积极想象的体验有关，比如“阴影”、“阿尼玛”、“阿尼姆斯”、“人格面具”、“自我”、“自性”等等。在其最后的著作《神秘参与》中，荣格阐述了积极想象如何作为自我认识的途径，以及积极想象如何反映在自性化过程中。在这种意义上，积极想象就不单单是一种心理分析的方法与技术，而是一种具有意象本质的象征性态度，一种深刻的内在心性修养。 荣格在自己的《红皮书》中描绘的梦中意象， 蓝色背景的内在儿童，及其心灵的自主性发展
硕士如果论文没有过，对于重修机会需要学校根据的论文本身情况而定，如果你是自身态度的话，学校可能会取消的你重修的资格，如果只是因为完成得不理想的话，和学校沟通一般还是可以重修的。如果论文没有通过通常最后取得postgraduate diploma，也就是研究生文娉证书，而非master degree证书，最直接的就是将diploma认证成degree。
一般两个月内会通知你的，第二年能和下一届同学一起拿学位证。提醒下大家，毕业论文是一定要非常重视的，仅仅这个不过关而导致拿不到毕业证是非常可惜的。
论文没过解决办法：
1、先找到自己毕业论文没过的原因，比如是因为查重率过高、格式错误还是因为什么原因。
2、根据原因来进行申诉，一般来说，毕业论文还有一次重新提交的机会，把握好这一次机会也还是可以顺利毕业的。
论文改写注意事项：
1、高质量改写
如果只是单纯的替换同义词，那根本算不上改写，一个优秀的改写应该是将内容理解后，修改语态、修辞手法、叙述手法并添加进自己的理解，在论文降重和连贯性上，还是非常有效的。
2、保持独立性
有的时候，与同学合作进行论文的创作，也是会被怀疑是学术不端的，有不少同学就是在这个地方遇到了麻烦。但是如果有一个合适的署名，那么就不会有这种问题了。
3、数据转化
保证论文中的数据等内容是自己通过实验收集来的，直接编造或者抄袭数据也是不可行的。同时也可以将数据的格式进行一个转变。提高论文美观度的同时，还能够降重。
英国的硕士一般来说有两次机会，第二次重修还没有通过就拿不到硕士学位了，学校就会发给你一个diploma，相当于结业证。这个diploma在国内认可度较低，一般外企国企，公务员，落户等等都是不承认这个diploma的，毕竟没有学位。如果拿到diploma那么最简单的就是认成degree
1、首先曼彻斯特大学毕业要求每学期平均成绩在60分以上，完成毕业论文和答辩。2、其次一般是采用计分制来算成绩，即把各科成绩按等级乘以学分求和再以总学分除之。3、最后每一年成绩按照百分比计入最后毕业总成绩。
上海地区推荐维莱尔国际商学院，学员无需参加全国联考，通过资质审核，推荐入学。学制18个月，修满学分，通过相应的考核，即可申请毕业论文答辩，答辩通过便可颁发相应院校的MBA硕士学位证书！
上海目前一共有15所MBA院校，从院校认证和综合实力来说，交大安泰和复旦MBA可以算是目前最好的MBA院校了。你提到的性价比的问题，主要是看你想通过MBA获得什么。如果单从获得MBA的学历来说，可以考虑上海一些学费稍低的MBA院校，比如东华大学MBA，上海理工MBA，上海海事MBA等。如果是从一些有特色的MBA项目来说的话，我比较推荐上外，华师大的MBA项目。会有一些如区块链的，心理学的，语言学等MBA项目，都是非常符合未来发展方向的。如果是从拓宽交际圈、获取最前沿知识、结识人脉来说的话，建议你在经济允许的情况下，能考名校MBA就考名校，比如交大MBA，复旦MBA等。大家都说名校MBA学费贵等等原因，但正是由于这些学费支付能力的差别，名校MBA带来的最新知识、人脉价值也不同，这些同学/导师资源也会成为你以后人生最重要的资本！和越多优秀的人在一起，你的眼界，心态，处事风格都将慢慢受到影响。详细资料参考：HZMBA
不知你要什么语言的同声传译？美、英、法等国都有此专业。
硕士毕业论文常用的研究方法9条
1. 调查法
调查法是科学研究中最常用的方法之一。它是有目的、有计划、有系统地搜集有关研究对象现实状况或历史状况的材料的方法。调查方法是科学研究中常用的基本研究方法，它综合运用历史法、观察法等方法以及谈话、问卷、个案研究、测验等科学方式，对教育现象进行有计划的、周密的和系统的了解，并对调查搜集到的大量资料进行分析、综合、比较、归纳，从而为人们提供规律性的知识。
调查法中最常用的是问卷调查法，它是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法，即调查者就调查项
目编制成表式，分发或邮寄给有关人员，请示填写答案，然后回收整理、统计和研究。
2.观察法
观察法是指研究者根据一定的研究目的'、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。在科学实验和调查研究中，观察法具有如下几个方面的作用：①扩大人们的感性认识。②启发人们的思维。③导致新的发现。
3.实验法
实验法是通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果联系的一种科研方法。其主要特点是：
第一、主动变革性。观察与调查都是在不干预研究对象的前提下去认识研究对象，发现其中的问题。而实验却要求主动操纵实验条件，人为地改变对象的存在方式、变化过程，使它服从于科学认识的需要。
第二、控制性。科学实验要求根据研究的需要，借助各种方法技术，减少或消除各种可能影响科学的无关因素的干扰，在简化、纯化的状态下认识研究对象。
第三，因果性。实验以发现、确认事物之间的因果联系的有效工具和必要途径。
4.文献研究法
文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。文献研究法被子广泛用于各种学科研究中。其作用有：①能了解有关问题的历史和现状，帮助确定研究课题。②能形成关于研究对象的一般印象，有助于观察和访问。③能得到现实资料的比较资料。④有助于了解事物的全貌。
5.实证研究法
实证研究法是科学实践研究的一种特殊形式。其依据现有的科学理论和实践的需要，提出设计，利用科学仪器和设备，在自然条件下，通过有目的有步骤地操纵，根据观察、记录、测定与此相伴随的现象的变化来确定条件与现象之间的因果关系的活动。主要目的在于说明各种自变量与某一个因变量的关系。
6.定量分析法
在科学研究中，通过定量分析法可以使人们对研究对象的认识进一步精确化，以便更加科学地揭示规律，把握本质，理清关系，预测事物的发展趋势。
7.定性分析法
定性分析法就是对研究对象进行“质”的方面的分析。具体地说是运用归纳和演绎、分析与综合以及抽象与概括等方法，对获得的各种材料进行思维加工，从而能去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，达到认识事物本质、揭示内在规律。
8.跨学科研究法
运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行综合研究的方法，也称“交叉研究法”。科学发展运动的规律表明，科学在高度分化中又高度综合，形成一个统一的整体。据有关专家统计，现在世界上有2000多种学科，而学科分化的趋势还在加剧，但同时各学科间的联系愈来愈紧密，在语言、方法和某些概念方面，有日益统一化的趋势。
9.个案研究法
个案研究法是认定研究对象中的某一特定对象，加以调查分析，弄清其特点及其形成过程的一种研究方法。
个案研究有三种基本类型：
(1)个人调查，即对组织中的某一个人进行调查研究；(2)团体调查，即对某个组织或团体进行调查研究；(3)问题调查，即对某个现象或问题进行调查研究。
如何写出一篇优秀的硕士毕业论文
多数读文科硕士研究生的人，都有过写作数千字文章的经验。而从写作数千字的文章到写作二三万字的硕士论文，中间隔着一道较为艰难的“坎”。一旦顺利地跃过这道坎，会有一种登上一个较高的山峰、一览众山小的感觉。为什么呢？因为此前写作的文章，第一是字数有限，在结构和逻辑的把握上较为容易；第二是文章并非真正意义上的学术论文。本科毕业时写作的论文可能是最大的，一般谈一个较小的话题，可以重复已有的研究成果，只要把基本知识以自己的语言叙述清楚，就算合格了。日常工作中写的文章，无非是工作总结、学习体会和文秘类的东西；即使尝试过文学作品的创作，无限自由的文学遐想与科学的论文写作，距离是很大的。对于多数硕士论文作者来说，都是第一次写这么长的文章，不仅长度，而且文章的性质也与自己经验中的完全不同，它要求学术性和一定的创新性。所以，如果在硕士论文写作方面下一定的功夫，掌握了写作的基本步骤和规范，论文成功了，这是一个人在学业上的一次飞跃，一定要把握住研究生三年学习中写论文这一最为关键的环节。
严格地说，论文写作并不是从提笔写（或在电脑上打字）开始的。此前的许多步骤都属于论文写作的必要环节，一定程度上比实际动手写重要得多。许多过来的人都有体会，完成一篇较大的论文，准备时间少则数月，多则数年，一旦真正准备好了，动手写作的时间不过数天到数周。
第一步，确定论文的选题。从广义上说，选任何本专业范围内的题目都能够写出东西来，只要你有新观点、新发现、新角度、新研究方法、新材料等等。但是这后面的“五新”大大限制了硕士论文的选题。这是由于作者多数是第一次写这么长的学术论文，缺乏经验，也缺乏深厚的知识积累，难以把握；同时，二三万字这个条件也对选题有很大的制约，如果题目过大，无法在这个相对狭小的范围内展开。所以，选题是否得当，对于论文的成功，影响很大，甚至有人说，一个好的选题等于成功了一半。
根据许多硕士论文的选题经验，这一级论文的选题可从以下几方面考虑：本专业的研究空白、发生争议的话题（自己的观点感到较为充分）、对比性的话题、从其他专业角度研究本专业的话题（这是一种选题的边际效应）、有新的插入角度的老话题、刚刚冒出来的本专业的新问题。
第二步，围绕已经确定的论文选题，回顾相关的理论和研究，或者叫“文献检索”。这一步的工作是较为艰苦的，需要有思想准备。在我国，多数中文学术资料目前没有上网，需要手工查找，因而这个步骤中查找中文资料花费的`时间和精力可能很大；拉丁文资料，特别是英文资料由于网络传播的方便条件，相对好查询。但是不少资料即使找到了目录，真正能够阅读到，仍需要作者不懈的努力。
这一步是必要的，如果没有这一步，你的论文内容很可能重复了别人已经做过的工作，等于白做；查找的过程，也是启发思路、产生观点火花的过程，不走这一步，等于掐掉了自己新观点、新视角、新材料的来源。这也是为下一步做观点、角度、材料上的准备。
第三步，提出你自己关于选题的理论假设，或要研究的具体问题。选题是指准备写的论文的大体方向和范围，真要动手写作，就会遇到两类具体的问题。第一类属于观点方面的：我的具体观点是什么？你可以设想出一个或几个观点，但它们仅仅是一种假设，通过许多证据、材料，通过严密的论证和适当的论证框架结构，证明你的假设是成立的，这才能形成论文的主体。第二类属于实用方面的：我要具体论证什么问题？你可以提出许多原因、各种环境条件的影响，它们是不是与所论证的问题相关，相关到什么程度，这需要通过科学的调查和分析。
不论哪一种情况，这涉及论文的中心思想或论证主题，一定要明确，并且贯穿论文的始终。由于硕士论文字数相对长，常见的问题之一，在于作者把握不住全文，写着写着，无形中脱离了自己原来确定的假设或具体问题，说了许多无关中心思想或论证主题的内容。
第四步，决定采用哪些研究方法。人文－社会科学的研究方法，大体可以归为两大范畴，思辨研究和实证研究，后者又可分为定性研究、定量研究两种具体的研究方法。人们为探究社会事实或社会现象，而采用不同的研究取向，不同的研究取向又有不同的研究方法，不同的研究假设、收集资料的方式和对结果的判断标准。但是各种研究方法在现在的论文写作中，已经越来越多地呈现相容和内在的连接。一般地说，根据自己的选题和讨论的具体问题，可以以一种研究方法为主，辅以其他的方法。例如研究“人”作为大众媒体信息的接受者其接受信息时的状况，这种研究取向就决定了研究本身要以定量分析为主，但同时也需要一些历史的、文化的、政治经济学的思辨研究。
在文科硕士论文中，作者直接为论文进行的定量分析，规模一般较小，适应的范围也是有限的，较多地采用别人而不是自己直接的调查结果。这是由于论文的规模较孝给予作者的研究经费有限、作者个人进行社会调查的能力有限等原因造成的。以逻辑分析为主的论文，适当采用一些定量分析的数据，有时会给文章增添一些分量。但是，一定要根据实际需要，而不要为了显示研究方法的多样而有意去做。例如一个很宏观的话题本来适于思辨研究，硬要加进一项微观的量化调查结果证明什么，反而会弄巧成拙。这是现在写好论文要把握的一个具体问题。
第五步，设计论文的框架结构。一般文章的写作也需要有这一步，但对硕士论文来说，更为必要，其要求也更细一些。一般情况下，一篇硕士论文要有绪章、入题的第一章、主体章节，以及结束语。章节的设置在写前要有个大体的布局逻辑，使之结构合理；章和章之间有一种逻辑联系，防止盲目写下去，淹没主题，不知所云。这一步很少有一次完成的，往往会根据收集材料的情况、调查访问中遇到的新情况，经常变动。但是就像建筑师在盖房子前必须有图纸一样，到了写硕士论文这个层次上，大体的文章框架不能仅仅存于脑子中，一般要形成文字，相对细致一些，具体到“节”更好（但“节”的层次开始时不要固定化），便于写作时心中有数。
到了设计论文框架这一步，因为有了文字化的章节设计，除了请导师指导外，这是在正式动笔写前较广泛地征求其他专家意见的一个好机会。框架还不是厚厚的论文，看时花费的时间不多，又可以大体看出文章的价值或存在的问题。这时修改论文结构比写完后修改要轻松、容易得多，时间也较为宽余，不要错过这个机会。
第六步，对已经取得的文献资料、调查材料和各种论据进行分析、归类，分别充实到各章节中，再进行解释、论证。这实际就是论文写作本身，所以这样描述，意在让作者理解论文写作的过程。各种材料和论据，不是天生就可以证明论点或说明具体问题的，需要通过作者对材料的组织和论证，才能使其变得富有生命力，极其自然、有力地为自己所论的题目服务。
在这一步，需要温习一下学过的逻辑学或社会调查统计的知识，用正确的逻辑思维和严谨的数据组织方式，紧紧围绕已经确定的理论假设或具体问题，调动自己所学的各种知识，通过正论（这是主要的）、反论、设论、驳论、喻论等等手法，论证观点或问题，得出结论，完成论文。