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地球的资源是有限的，如果不加节制地使用，肯定有用完的一天。但是随着科学的发展，人们开始意识到资源的缺乏，我们相信，科学家们会在宇宙发现更多资源，放心吧！人类不会那么容易就灭亡的。地球资源肯定会有一天会被用光的，你想像一下，就把地球比喻成一个比喻成一棵树吧，把人比喻成会吃树的小虫（就像蚂蚁那么大就可以），树从树苗到中年在到参天大树，从一开始树上就有小虫随着树的长大虫也在不段增加。导致树长的速度没有虫长的快。就这样一棵参天大树竟然被那么小的虫给吃了！！！设想一下人不段增多年复一年总有一天会被用光的。地球资源有分可再生能源和不可再生能源可再生能源是指在自然界中可以不断再生、永续利用的能源，具有取之不尽，用之不竭的特点，主要包括太阳能、风能、水能、生物质能、地热能和海洋能等。可再生能源对环境无害或危害极小，而且资源分布广泛，适宜就地开发利用。相对于可能穷尽的化石能源来说，可再生能源在自然界中可以循环再生。可再生能源属于能源开发利用过程中的一次能源。可再生能源不包含化石燃料和核能。不可再生能源泛指人类开发利用后，在现阶段不可能再生的能源资源，又叫“非可再生能源”。如煤和石油都是古生物的遗体被掩压在地下深层中，经过漫长的演化而形成的(故也称为“化石燃料”)，一旦被燃烧耗用后，不可能在数百年乃至数万年内再生，因而属于“不可再生能源”。除此之外，不可再生能源还有，煤、石油、天然气、核能、油页岩。
善待地球保护资源 恩格斯一个世纪前告诫我们“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。33年前，第一个地球日发起，由丹尼斯编写的《寂静的春天》中所列举的资源、环境与生态问题令人振聋发聩。人们对地球现状的极大关注被唤起。1972年，罗马俱乐部发表的研究报告《增长的极限》中指出了这样的危机：如果现在的这种对大自然掠夺式的发展方式和大量消费资源能源的奢侈生活方式不改变的话，人类早晚有一天会走上绝路。也许学者们对地球的未来过于悲观，但他们发出警告后，全世界都震惊了：情况真有如此严重吗？于是，世界各地的科学家和学者都开始关注和研究人与资源环境的问题。 1992年，更严峻、更强烈的警告被发出：如果人类不改变自己的生产方式、生活方式和价值观念的话，前景就是毁灭！这呼声发自于由170多个国家代表出席的、在里约热内卢召开的联合国环发大会。 地球只有一个，它的资源并不是取之不尽、用之不竭的。所有的不可再生资源都在用一分少一分。地球已经不堪重负了。当我们意识到问题的严重性时，一场保护地球、珍惜资源的战役开始打响。 在第34个世界地球日到来的时候，我国举起了“善待地球、保护资源”的大旗。它成为我国今年世界地球日的主题。 这无疑是明智的。 来自国土资源部的权威数字显示：未来20年中国石油需求缺口超过2万亿立方米，钢铁缺口总量30亿吨，铜超过5000万吨，精炼铝1亿吨，即重要矿产资源的供应将是不可持续的。预测今后20年中国实现工业化，石油、天然气、铜、铝矿产资源累计需求总量至少是目前储量的2至5倍。有权威资料显示，我国已有的45种主要矿产资源，对2010年经济建设发展目标可以保证需求的只有23种；而到2020年形势更加严峻。相当部分矿产的探明储量对经济建设保证程度偏低。 再有，虽然我国现有土地面积居世界第三位，但人均耕地不到世界人均水平的一半。据有关部门分析，就耕地而言，如果递减的趋势得不到有效控制，现存不到18.89亿亩耕 地将骤减，人均耕地将突破联合国粮农组织确定的警戒线。 还有水资源。我国水资源总量不算少，但按人口、耕地平均，则占有水平很低，被列为世界13个贫水国家之一，耕地单位面积占有水量仅为世界平均水平的80％。 一方面是资源缺乏，一方面是资源利用率低，使资源短缺形势十分严峻。 我国92％以上的一次性能源、80％的工业原料和30％工农业和民用水，均来自矿产资源；矿产资源开发利用无疑是我国社会经济发展的重要支柱。但是，地球上自然资源是有限的，地球———生命———人类系统的平衡与物质的生产和调节能力也是有限的。人类必须在地球资源与环境容量允许范围内去谋求人类文明的目标。因此，善待地球，保护资源实质上就是关爱和保护人类自身的生存与持续发展。 面对这些，我们已经不能够仍然没有意识或者仅仅在口号上做文章。形势是如此地不容乐观，我们身边点点滴滴的资源都在减少，我们所在做着的看来是微不足道的每一件事情也许都在影响着我们明天的生存环境。我们确实惧怕了没有洁净的水可供饮用、没有温暖可供汲取、没有各种工具用来生活。我们所依赖的东西太多了。失去这一切我们将如何生活？ 真心地善待我们的地球母亲，努力去爱惜、去珍惜。哪怕只是从不多用一个小小的塑料袋做起。在4月22日，这个地球的节日，让我们用行动来祝福她。
其实把那些搜来的文章，随便切切，自己再连接一下，一千字的论文很容易出来的。就把那些关于 绿色消费的概念 绿色消费的方式 绿色消费的意义 等等的一个个连接起来每个几百字 就差不多了…… 我就这么干的… 完整的文章，基本上都是COPY 来的 还不如自己搞的 绿色消费的概念：国际上对“绿色”的理解通常包括生命、节能、环保三个方面。绿色消费，包括的内容非常宽泛，不仅包括绿色产品，还包括物资的回收利用，能源的有效使用，对生存环境，对物种的保护等，可以说涵盖生产行为、消费行为的方方面面。国际上一些环保专家把绿色消费概括成5R，即：节约资源，减少污染（Reduce）；绿色生活，环保选购（Reevaluate）；重复使用，多次利用（Reuse）；分类回收，循环再生（Recycle）；保护自然，万物共存（Rescue）等五个方面。绿色消费的意义：从新世纪的第一年起，我们提出“绿色消费”的概念有三层含义：一是倡导消费者在消费时选择未被污染或有助于公众健康的绿色产品；二是在消费过程中注重对垃圾的处置，不造成环境污染；三是引导消费者转变消费观念，崇尚自然、追求健康，在追求生活舒适的同时，注重环保、节约资源和能源，实现可持续消费。也就是说，在社会消费中，不仅要满足我们这一代人的消费需求和安全、健康，还要满足子孙后代的消费需求和安全健康。 诸如此类的 重要的是组合……
关于濒临灭绝的动物的调查报告。下边是我写的：关于濒临灭绝的动物的调查报告概述我们生活在一个美丽的星球——地球，它拥有大片原始森林和一望无际的海洋，同时又孕育着各种各样的生命，它们就叫动物。我们人类和动物生活在一起，但是人类为了自己的生存将许多动物赶尽杀绝因而使许多动物濒临灭绝。就像苏门答腊虎。韩国在1975年到1992年间进口了6,128公斤虎骨，平均每年进口340公斤，其中有3,720公斤虎骨来自印尼，这相当于猎杀333只苏门达腊虎。不仅是苏门答腊虎，还有许多动物的命运也是如此。一. 问题提出我是个动物爱好者，经常看一些有关动物的书籍.电视或资料，有一天，我在看电视。CCTV10正在讲白暨豚，于是我便认真的看起来。里面说科考队的叔叔们找了一个月都没找到白暨豚，这让我想起了许许多多濒临灭绝的动物。二. 调查途径1. 有哪些濒临灭绝的动物。2. 寻找相关例子。3. 上网查找动物濒临灭绝的因素。4. 动物濒临灭绝带来的影响。三. 濒临灭绝的动物有许多的动物濒临灭绝。如: 北部白犀牛，大鲵，草原陆龟，大熊猫，金丝猴，白鳍豚，中华鲟 ，指狐猴，苏门答腊虎，斯比克斯鹦鹉，奥里诺科鳄鱼，僧海豹，微型猪，小嘴狐猴，兰.坎皮海龟，.奥瑞纳克鳄鱼，泰国猪鼻蝙蝠，夏威夷蜗牛，绿海龟等。四. 资料整理1.苏门答腊虎由于人类入侵以及对自然资源的毁灭性开采，苏门答腊虎栖息地已不断减少，并被切割成碎快，导致很难交配繁殖。1978年进行的勘测，估计野生苏门答腊虎的数量约1000只。而1985年，印尼林业局的勘测人员估算有26个自然保护区有虎存在的迹象，数量为800只左右。而到了1992年，印尼林业部门和自然保护协会做出了统计，还有400只虎分布在苏门答腊5个国家公园里。2.白暨豚白鳍豚，在长江里大约生活了2500万年的白鳍豚，是中新世及上新世延存至今的古老孑遗生物。白鳍豚是鲸类家族中小个体成员，是世界上现有5种淡水豚(拉河豚、亚河豚、恒河豚、印河豚、白鳍豚)中存活头数最少的一种。由于数量奇少，白鳍豚不仅被列为中国一级保护动物，也是世界12种最濒危动物之一。原属淡水豚科，20世纪70年代末，根据中国科学家周开亚教授的建议，单独设立了白鳍豚科。鲸目白鳍豚科白鳍豚属的唯一种。现在，白暨豚几乎0只3.僧海豹僧海豹是一种古老而稀有的海豹，是世界上唯一一种一生都在热带海域中生活的海豹。历史上僧海豹曾一度在加勒比海和地中海大量的繁殖，由于人类的狂捕滥杀，今天僧海豹在世界其它地方已难觅其踪，而仅仅在夏威夷群岛北部有发现。加勒比僧海豹：于2008年6月6日，被美国国家海洋和大气管理局渔业部证实了此前一些生物学家的论断－－加勒比僧海豹已经灭绝。夏威夷僧海豹：于2008年，全世界不超过1200只，并且夏威夷僧海豹的数量正在以每年约4％的速度减少，专家们预言，夏威夷僧海豹的数量在未来3到4年里可能会减少至不足1000只，从而成为世界上最濒危的海洋生物之一。地中海僧海豹：于2008年，全世界只有约500只。五.数量统计1．苏门答腊虎：1978年——约1000只。1985年——约800只。1992年约400只。2. 白暨豚：1986年——约300只。1990年——约200只。1997年——少于50只。1998年——只剩7只。2006年——几乎0只。3. 僧海豹：夏威夷僧海豹——未来3至4年不足1000只。地中海僧海豹——约500只六. 分析 ——动物灭绝原因一切自然物种及其群落都与所在地域的环境条件相适应，只要条件不变，就能长期生存，即使发生扩散或缩减，其历程也是缓慢和渐变的。人类活动的加剧，却打破了这千古不变的平衡，导致物种灭绝：1)生境丧失、退化与破碎 人类能在短期内把山头削平、令河流改道，百年内使全球森林减少50%，这种毁灭性的干预导致的环境突变，导致许多物种失去相依为命、赖以为生的家——生境，沦落到濒临灭绝的境地。 世界上61个热带国家中，已有49个国家的半壁江山失去野生环境，森林被砍伐、湿地被排干、草原被翻垦、珊瑚遭毁坏……亚洲尤为严重。孟加拉的94％、香港的97％、斯里兰卡的83％、印度的80％的野生生境已不复存在。俗话说：树倒猢狲散。如果森林没有了，林栖的猴子与许多动物当然无“家”可归。2)过度开发 在濒临灭绝的脊椎动物中，有37％的物种是受到过度开发的威胁，许多野生动物因被做为“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入药”的开发利用对象而遭灭顶之灾。象的牙、犀的角、虎的皮、熊的胆、鸟的羽、海龟的蛋、海豹的油、藏羚羊的绒……更多更多的是野生动物的肉，无不成为人类待价而沽的商品，大肆捕杀地球上最大的动物：鲸，就是为了食用鲸油和生产宠物食品；惨忍地捕鲨，这种已进化4亿年之久的软骨鱼类被割鳍后抛弃，只是为品尝鱼翅这道所谓的美食。3)盲目引种 人类盲目引种对濒危、稀有脊椎动物的威胁程度达19%，对岛屿物种则是致命的。1778年，欧洲人又带来了猫、马、牛、山羊，新种类的鼠及鸟病，加上砍伐森林、开垦土地，又使得17种本地特有鸟灭绝了。人们引进猫鼬是为了对付以前错误引入的鼠类，不料，却将岛上不会飞的秧鸡吃绝了。在新西兰斯蒂芬岛，有一种该岛特有的异鹩，由于灯塔看守人带来1只猫，这位捕食者竟将岛上的全部异鹩消灭了，1894年，斯蒂芬异鹩灭绝，是1只动物灭绝了1个物种。4)环境污染 1962年，美国的雷切尔•卡逊著的《寂静的春天》引起了全球对农药危害性的关注；人类为了经济目的，急功近利地向自然界施放有毒物质的行为不胜枚举：化工产品、汽车尾气、工业废水、有毒金属、原油泻漏、固体垃圾、去污剂、制冷剂、防腐剂、水体污染、酸雨、温室效应……甚至海洋中军事及船舶的噪音污染都在干扰着鲸类的通讯行为和取食能力。虽然，仅仅4点原因，但是这足以使大部分动物走向灭绝的道路。七.结论——生态平衡在生态系统内部，生产者、消费者、分解者和非生物环境之间，在一定时间内保持能量与物质输入、输出动态的相对稳定状态。如果生态系统受到外界干扰超过它本身自动调节的能力，会导致生态平衡的破坏。生态平衡是生态系统在一定时间内结构和功能的相对稳定状态，其物质和能量的输入输出接近相等，在外来干扰下能通过自我调节（或人为控制）恢复到原初的稳定状态。当外来干扰超越生态系统的自我控制能力而不能恢复到原初状态时谓之生态失调或生态平衡的破坏。生态平衡是动态的。维护生态平衡不只是保持其原初稳定状态。生态系统可以在人为有益的影响下建立新的平衡，达到更合理的结构、更高效的功能和更好的生态效益。不仅如此生产者、消费者、分解者和非生物环境之间还有一种循环。河马 水草 鳄鱼粪便 鳄鱼 水鸟 鱼 水藻 河马看了上面的这个生物链，我发现里面的每一个生物都不能缺少。假如河马濒临灭绝，那水藻就无处可长。水藻一少，鱼就没有食物便接着减少了。鱼一减少，水禽也没食物了。水禽一减少，鳄鱼也减少了没了鳄鱼粪便，水草也无法生长。啊！仅仅一个物种的减少，便导致一连串的物种濒临灭绝。人类要是让一个物种濒临灭绝，就等于让一连串的物种濒临灭绝。八. 建议1.组织大家一起去动物园观赏动物，了解动物的习性，增加对于动物的知识。2. 大家到一些大的酒店调查调查，看看有没有野生动物。3. 做个统计表，看看平均每年人类要猎杀多少野生动物。九. 启示动物是一个神秘而美丽的东西，但是人类为了自己的利益，非常自私的夺取了许多动物的生命，我们应该好好反省反省，想想动物们是多么痛苦。我们要行动起来，拯救濒临灭绝的动物！附件由于人类入侵以及对自然资源的毁灭性开采，苏门答腊虎栖息地已不断减少，并被切割成碎快。1978年进行的勘测，估计野生苏门答腊虎的数量约1000只。而1985年，印尼林业局的勘测人员估算有26个自然保护区有虎存在的迹象，数量为800只左右。而到了1992年，印尼林业部门和自然保护协会（PHPA）做出了统计，还有400只虎分布在苏门答腊5个国家公园里。1995年，在湖北石首江段捕到一头性成熟的雌性白鳍豚，将它放养在石首天鹅洲长江故道白鳍豚自然保护区内。1996年夏天长江大洪水，这头白鳍豚因触网而死。2006年11月6日～12月13日，来自中国、美国、英国、日本、德国和瑞士等六国近40名科学家，对宜昌—上海长江中下游的干流1700公里江段进行了考察，未发现一头白暨豚。1997年到1999年农业部曾连续3年组织过对白暨豚进行大规模的监测行动，三年找到的白暨豚分别是13头、4头、4头。此次考察的结果则是0。1979年：中国宣布白暨豚为濒危物种。983年：立法规定狩猎白暨豚乃违法。1986年：剩余300头 1990年：剩余200头。1997年：少于50头（发现23头）。1998年：发现数量只剩下7头。2004年：7月在长江南京段发现搁浅死亡的白暨豚尸体。2006年：几乎0头。2007年：8月19号，安徽铜陵的一位市民在铜陵淡水豚国家级自然保护区江段偶然发现了一头白鳍豚，并用数码相机拍摄下来。加勒比僧海豹：于2008年6月6日，被美国国家海洋和大气管理局渔业部证实了此前一些生物学家的论断－－加勒比僧海豹已经灭绝。夏威夷僧海豹：于2008年，全世界不超过1200只，并且夏威夷僧海豹的数量正在以每年约4％的速度减少，专家们预言，夏威夷僧海豹的数量在未来3到4年里可能会减少至不足1000只，从而成为世界上最濒危的海洋生物之一。地中海僧海豹：于2008年，全世界只有约500只。1)生境丧失、退化与破碎 人类能在短期内把山头削平、令河流改道，百年内使全球森林减少50%，这种毁灭性的干预导致的环境突变，导致许多物种失去相依为命、赖以为生的家——生境，沦落到灭绝的境地，而且这种事态仍在持续着。在濒临灭绝的脊椎动物中，有67％的物种遭受生境丧失、退化与破碎的威胁。世界上61个热带国家中，已有49个国家的半壁江山失去野生环境，森林被砍伐、湿地被排干、草原被翻垦、珊瑚遭毁坏……亚洲尤为严重。孟加拉的94％、香港的97％、斯里兰卡的83％、印度的80％的野生生境已不复存在。俗话说：树倒猢狲散，如果森林没有了，林栖的猴子与许多动物当然无“家”可归，“生态”一词原本就是来源于希腊文ECO即“家”、“住所”之意。灭绝物种中，迁徙能力差的两栖爬行类及无处迁徙的岛屿种类更为明显，马达加斯加上的物种有85％为特有种，狐猴类就有60多种，1500年前人类登岛后，90％的原始森林消失，狐猴类动物仅剩下28种(包括神秘的、体大如描的指猴)。大陆生境的片断化、岛屿化是近百年来日趋严重的事件，这不仅限制了动物的扩散、采食、繁殖，还增加了对生存的威胁，当某动物从甲地向乙地迁移时，被发现、被消灭的可能性就大大增加了。目前我国计划为大熊猫建的绿色走廊，就是为了解决这个矛盾。2)过度开发 在濒临灭绝的脊椎动物中，有37％的物种是受到过度开发的威胁，许多野生动物因被做为“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入药”的开发利用对象而遭灭顶之灾。象的牙、犀的角、虎的皮、熊的胆、鸟的羽、海龟的蛋、海豹的油、藏羚羊的绒……更多更多的是野生动物的肉，无不成为人类待价而沽的商品，大肆捕杀地球上最大的动物：鲸，就是为了食用鲸油和生产宠物食品；惨忍地捕鲨，这种已进化4亿年之久的软骨鱼类被割鳍后抛弃，只是为品尝鱼翅这道所谓的美食。人类正在为了满足自己的边际利益(时尚、炫耀、取乐、口腹之欲)，而去剥夺野生动物的生命。对野生物种的商业性获取，往往结果是“商业性灭绝”。目前，全球每年的野生动物黑市交易额都在100亿美元以上，与军火、毒品并驾齐驱，销蚀着人类的良心，加重着世界的罪孽。北美旅鸽曾有几十亿只，是随处可见的鸟类，大群飞来时多得遮云蔽日，殖民者开发美洲100多年，就将这种鸟捕尽杀绝了。当1914年9月最后一只旅鸽死去，许多美国人感到震惊，眼瞧着这种曾多得不可胜教的动物竟在人类的开发利用下灭绝，他们为旅鸽树起纪念碑，碑文充满自责与忏悔：“旅鸽，做为一个物种因人类的贪婪和自私，灭绝了。”3)盲目引种 人类盲目引种对濒危、稀有脊椎动物的威胁程度达19%，对岛屿物种则是致命的。公元400年，波利尼西亚人进入夏威夷，并引入鼠、犬、猪，使该地半数的鸟类(44种)灭绝了。1778年，欧洲人又带来了猫、马、牛、山羊，新种类的鼠及鸟病，加上砍伐森林、开垦土地，又使17种本地特有鸟灭绝了。人们引进猫鼬是为了对付以前错误引入的鼠类，不料，却将岛上不会飞的秧鸡吃绝了。15世纪欧洲人相继来到毛里求斯，1507年葡萄牙人，1598年荷兰人把这里做为航海的中转站，同时随意引入了猴和猪，使8种爬行动物，19种本地鸟先后灭绝了，特别是渡渡鸟。在新西兰斯蒂芬岛，有一种该岛特有的异鹩，由于灯塔看守人带来1只猫，这位捕食者竟将岛上的全部异鹩消灭了，1894年，斯蒂芬异鹩灭绝，是1只动物灭绝了1个物种。4)环境污染 1962年，美国的雷切尔•卡逊著的《寂静的春天》引起了全球对农药危害性的关注；人类为了经济目的，急功近利地向自然界施放有毒物质的行为不胜枚举：化工产品、汽车尾气、工业废水、有毒金属、原油泻漏、固体垃圾、去污剂、制冷剂、防腐剂、水体污染、酸雨、温室效应……甚至海洋中军事及船舶的噪音污染都在干扰着鲸类的通讯行为和取食能力。科学家发现，对环境质量高度敏感的两栖爬行动物正大范围的消逝。温度的增高、紫外光的强化，栖息地的分割、化学物质横溢，已使蝉噪蛙鸣成为儿时的记忆。与其它因素不同，污染对物种的影响是微妙的、积累的、慢性的致生物于死地的“软刀子”，危害程度与生境丧失不相上下。在生态系统内部，生产者、消费者、分解者和非生物环境之间，在一定时间内保持能量与物质输入、输出动态的相对稳定状态。如果生态系统受到外界干扰超过它本身自动调节的能力，会导致生态平衡的破坏。生态平衡是生态系统在一定时间内结构和功能的相对稳定状态，其物质和能量的输入输出接近相等，在外来干扰下能通过自我调节（或人为控制）恢复到原初的稳定状态。当外来干扰超越生态系统的自我控制能力而不能恢复到原初状态时谓之生态失调或生态平衡的破坏。生态平衡是动态的。维护生态平衡不只是保持其原初稳定状态。生态系统可以在人为有益的影响下建立新的平衡，达到更合理的结构、更高效的功能和更好的生态效益。
20世纪40年代，蕾切尔·卡森注意到DDT等杀虫剂污染环境的现象。她花了4年的时间研究化学杀虫剂对生态环境的影响，通过观察、采样、分析，在此基础上写成《寂静的春天》。本书出版于1962年，当时就产生了巨大的反响。仅1962年该书就销售了50万册。
书中惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言，不仅受到来自化学工业界和政府部门的猛烈攻击，也强烈地震撼了社会大众。卡森被说成是“杞人忧天者”、“自然平衡论者”。杀虫剂生产贸易组织——全国农业化学品联合会（NACA）不惜耗资5万美元来“宣传”卡森的“错误观点”，以保护自己的利益。但是，政界、科技界、工业界的许多人都认为，卡森所提出的问题和书的矛头直指科技成果的正直性、道德性和社会的导向性。书中，卡森向人们揭示了人对自然的冷漠，大胆地将滥用DDT的行为暴露于天下。
值得一提的是，卡森在身患重病、面对攻击，甚至是人身攻击的巨大压力下，仍然坚定地坚守自己的观点，并大声疾呼人类要爱护环境，要对自己的活动负责，要具有理性思维能力并与自然和睦相处。她不屈不挠的斗争引起了美国民众和社会的认同，甚至引起了时任美国总统尼克松的高度关注。经过调查，1963年，美国政府认同了书中的观点。同年，她被邀请参加美国总统的听证会。在会议上，卡森要求政府制定保护人类健康和环境的新政策。
最终，书中深切的感受、全面的研究和无可辩驳的论点改变了“历史的进程”。本书在世界范围内引起了更大的轰动，很快被译成多种文字出版，并于1972年至1977年间陆续被译为中文，译本颇多，这里我们推荐的是吕瑞兰和李长生翻译的选本。
本书以寓言式的开头向我们描绘了一个美丽村庄的突变。书的前半部分，对土壤、植物、动物、水源等相互联系的生态网络的讲解，说明了化学药剂对大自然产生的毒害；后半部分则针对人类生活所接触的化学毒害问题，提出严重的警告。作者以详尽的阐释和独到的分析，细致地讲述了以DDT为代表的杀虫剂的广泛使用，给我们的生存环境所造成的难以逆转的危害——人类不断想控制自然的结果，却使生态破坏殆尽，也在不知不觉间累积毒物于自身甚至遗祸子孙。本书将近代污染对生态的影响透彻地展示在读者面前，给予人类强有力的警示。作者在书中对农业科学家的科学实践活动和政府的政策提出挑战，并号召人们迅速改变对自然世界的看法和观点，呼吁人们认真思考人类社会的发展问题。另外，她记录了工业文明所带来的诸多负面影响，直接推动了日后现代环保主义的发展。
评论家说，《寂静的春天》在著名记者斯诺的“两种文化”的鸿沟上架起了桥梁。斯诺的两种文化指自然科学论文上的文化与文学创作上的形象文化。因为她既是一位受到过良好训练的海洋科学家，又禀有一个诗人的洞察力和敏感。她在书中发掘了历来被忽视的对自然界的“惊异的感觉”。也正因此，她成功地将一本论述死亡的书变成了一阕生命颂歌，促成了国家公园式的自然保护向关注污染问题的转变。作为一本书，它所获得的荣誉和称赞是其他著作难以企及的。
40多年来，卡森超前的环保意识早已获得了证实，《寂静的春天》更在世界环境保护的浪潮中占有不可动摇的地位。
《寂静的春天》是一部具有划时代意义的绿色环境科学的经典著作，它既贯穿着严谨求实的科学精神，又充溢着尊重生命的情怀。
在本书的影响下，仅至1962年底，就有40多个提案在美国各州通过立法以限制杀虫剂的使用；曾获得诺贝尔奖金的DDT和其他几种剧毒杀虫剂也被从生产与使用的名单中清除。该书同时引发了公众对环境问题的关注，各种环境保护组织纷纷成立，从而促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开了“人类环境大会”，并由各国签署了《人类环境宣言》，开始了世界范围的环境保护事业。
1992年，在卡森逝世后的第28年，《寂静的春天》被推选为世界上最具影响力的图书之一，被誉为“世界环境保护运动的里程碑”。
现在每个人从未出生的胎儿期直到死亡，都必定要和危险的化学药品接触，这个现象在世界历史上还是第一次出现。合成杀虫剂使用才不到20年，就已经传遍生物界与非生物界，到处皆是。我们从大部分重要水系甚至地层下肉眼难见的地下水潜流中都已测到了这些药物。早在十多年前施用过化学药物的土壤里仍有余毒残存。它们普遍地侵入鱼类、鸟类、爬行类以及家畜和野生动物的躯体内，并潜存下来。科学家进行动物实验，也觉得要找个未受污染的实验物是不大可能的。
经济学专业参考文献（通用11篇）
按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。下面是我收集整理的经济学专业参考文献（通用11篇），欢迎大家分享。
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在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我整理的寂静的春天作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
林溪背着蓝白相间的背包，嘴里叼着一根棒棒糖，手里晃着漫画书，在路边等15路公交车。正是四月初，阳光暖暖地照下来，透过树叶，在地上投下斑斑驳驳的光影，偶尔有风掠过，吹得树叶沙沙地响。林夕戴着白色的网球帽，穿着蓝白相间的格子衫，白色的九分裤和天蓝色的球鞋，背包上挂满了叮叮当当的小饰品，整个散发出阳光的味道。她是个爱幻想的女孩，她有一个天蓝色的梦。但现实却阻挡了她实现梦想的道路。她不喜欢理科，却要去学习班补习，补的是她深恶痛疾的物理，那些标着电压、电阻的电路图，她看见就想把它们撕得粉碎。可为了顺利进入重点高中，她又不得不无奈地补习。
微风轻轻地拂起了她额前的刘海，刘海轻轻地摩擦着她那光洁如瓷的额头，一下，一下......
到了学习班，她又迟到了，老师那双恶狼般的眼睛盯着林夕，她假装没看见，故意偏着头，大大步地走了进去。到了座位上她手托下巴望着窗外，继续做她天蓝色的梦......林溪喜欢写作，喜欢跳舞，省里的舞蹈大赛定在四月中旬，她想参加，可是......她喜欢一个人坐在窗前，卷起天蓝色的窗帘，看着天蓝色的日记本，做着天蓝色的梦，她梦想着自己写出像杨红樱那样能走进儿童心灵的书，她梦想不再写那些古板的命题作文，写一点属于自己的东西......“林夕，......”林溪楞了一下，她回到了现实中，眼里隐约噙着泪水......
回到家里，林溪想为她的梦想搏一搏，她要告诉父母她的想法。想到这些，林溪的脸上又出现了那股闪闪动人的灵气，连她颤颤的睫毛上都满是喜悦。“吱”，门响了，应该是爸爸回来了，林溪走出房间，来到客厅，端给爸爸一杯水，说“爸，我想跟你商量件事。”爸爸望着懂事的女儿，欣慰地笑着，表示默许。“我想退学，我．．．我想写东西，我还想．．．学舞蹈”，爸爸脸上的慈祥完全消失了，“啪”五个鲜红的指印落在林溪白皙的脸上，“去，回房看物理去！”林溪不知道自己怎么走进了房间......她放下窗帘，好像看着一片蓝色的海洋，她终于明白：梦是梦，一触即破；现实是现实，总是那么残酷。
她决定去舞蹈班找老师，告诉老师她的决定。推开舞蹈室的门，一只舞蝶飞了出来，林溪望着那只远去的舞蝶，心想：这要是我该多好......老师走了过去，惊喜地问：“林溪，你要回来了吗？整套舞蹈都排练好了，你这领舞可不能说走就走呀！”“老师......，其实......其实我来是想告诉您我决定正式退出舞蹈队了......”“可是你真的想放弃《化蝶》，放弃省里重点的舞蹈大赛吗？”林溪陷入了沉默。仿佛舞蹈这个词语，已经在林溪的词典里灰飞烟灭了。她的眼眶有湿润的迹象。老师没再说什么，拍拍林溪的肩膀，走出了舞蹈室......
林溪一如既往地去上物理学习班，只是衣服都换成了深色调的，阳光女孩从此沉默了，她再也不写日记了她怕自己再陷入天蓝色的梦境，她怕被痛苦再次袭击......林溪常常想，那只舞蝶会飞到哪里呢？再没有人能走进林溪的心里。舞蹈大赛如期举行，《化蝶》只获得了三等奖，如果林溪在，一定会......
在这个寂静的春天里，世界是无声的，在这个孤独的四月里，再也没有天蓝色，悲伤的舞蝶飞舞着，她只能对自己说......
在春天里，我做了一个有关春天的梦。不知为什么，梦中的情景怎么挥也挥不去。于是，我把这个梦纪录了下来。
那是个寂静的春天，清晨，灰暗的阳光洒在波光粼粼的水面上，两条可爱的小金鱼正在水中欢快地嬉戏。不一会儿，一条小金鱼发现自己的同伴忽然不见了。她找啊找啊，终于在岸边发现了自己同伴的尸体。同伴肚皮朝上，眼睛瞪得老大，好像有无穷无尽的疑问，在追问苍天。
水波轻轻推着同伴，渐渐地，同伴与水面上漂浮的废包装盒、废塑料等垃圾漂在一起……
小金鱼实在看不下去了，她大声哭着喊着上下翻腾。她无法弄明白，同伴好好的怎么就死去了呢？
正当小金鱼疑惑不解的时候，有一只畸形的青蛙爬了过来对她说：“这里是一个危险的地方，此地不宜久留，赶快走吧！”话音刚落便死去了。最后，小金鱼也因为中毒太深死掉了。
那是个死一般寂静的春天。田野里，一个个工厂的烟囱不停地冒着滚滚浓烟，连太阳也失去了光辉。
那是个死一般寂静的春天。森林消失了，只留下一处处被砍伐的树桩；花草都枯萎了，再也找不到美丽的、翩翩起舞的蝴蝶和飞翔的鸟儿……
那是个死一般寂静的春天。大地、天空、江河、湖海，到处都流传着死亡讯息。
我哭了，在梦里哭出了声音，哭得伤心极了。
突然，有一艘彩蝶形的飞船向地球冲来。有个声音说：“你们到哪儿去？”“去地球，现在正是地球最美丽的季节，我们去欣赏春天。”“别去，现在那儿是死一般的寂静。”但是飞船仍然快速向地球驶来。约十分钟后，飞船停在了距地球约一千米的地方。飞船里的外星人用遥感仪器扫描地球。他们发现电脑屏幕上显示出来的地球与他们原来的想象截然不同，一片荒凉。他们立刻用电脑展开调查，发现地球的空气污染实在太严重了，使得地球上的动物、植物都无法生存了。
外星人准备回自己的星球，可飞船动力系统出了故障，无法以第二宇宙速度脱离地球。于是他们计划修复动力系统以后再走，顺便再进一步调查一下地球的环境状况。
他们发现，造成地球死一般荒凉的原因，是人类引起的。例如：因砍伐树木所造成的水灾、旱灾、沙尘暴；因人类战争核爆炸破坏了地壳局部地区的压力平衡所引起的地震；因废气污染使大气臭氧层遭破坏，等等。外星人坐不住了，他们开始商讨如何拯救地球……
不知不觉，我被什么惊醒了。在静静的春夜里醒来的时候，我感到喉咙哽塞，呼吸困难，欲哭无泪。这是一个什么怪梦呢？我想，我们自己的地球，为什么这么不珍惜，难道非要由外星人来拯救吗？我知道，外星人也只是人类的预想，拯救地球还得靠我们自己。在这个早春里，我已经感受到习习吹来的春风——人类的环保意识正逐渐增强，世界上多数国家的环保法规也最终被通过审议。我国去年立了环保法，环保意识正逐步深入人心。
常听妈妈说，梦与现实总是相反的，我感到确实如此。我梦里的春天是死一般的寂静，静得让人可怕、让人窒息，而现实里的春天是恬静的，静得使人甜心、使人陶醉。我推开这个春天早晨的窗，吹面不寒的杨柳风让我亢奋。我想我应该为环保做点什么。于是提起笔，记下了我梦里死一般寂静的春天，唯愿能唤醒那些只做美梦的人们，要热爱自己的家园，保护好我们的地球。
丝溜溜的风划破夜的唇，于是冷冷的天际渗出一抹橘红驳着的游云。 灰蒙蒙的岚烟依然笼罩在黑黢黢的山头，破晓的雄鸡扯着尖厉的嗓子，向着东方即白的天幕，一鸣接一鸣的'啼下暗灰色的山坡子去了。山坡子下的春天是寂静荒凉的。裸露的田地上只剩下几间新建的厂房，蓝白相间的瓦垄在三月春光下，夺目且诡异。
灰油墨色的橱龛，散发着陈生旧木的老味，镂着旧式百草铜钱碟的龛笼上，几只干净锃亮的素瓷白碗，整齐的码叠在一起，与昏旧的老橱龛相比，颇显层次棱角。桌子是一个大槐木桩，沿边被日头搓得泛出了木榍子，上面凌乱的散着锅儿，瓢儿，酱菜碗等。桌子的一头，她蹙着峨嵋枯坐着，没有一点儿生气。呆滞的眼睛间或一轮的转动，直到邻家的狗“汪汪”叫起来时，才闪出一丝光亮。她机械的抬起了麻绳般粗糙的手，拍了拍起了毛的蓝青色的劳动服，双手支着膝盖，佝偻着站了起来，庸懒迟钝的将桌子收拾了一下。
男人早起上了山坳边的村子，说要去填补个烧煤窑的缺。庄稼没了只能如此过活。女人抬头望了望沉寂的院落。两只雏鸡在藩篱下争抢着一直青绿色的蚜虫，太阳早在玉米秸上镀了层晕，墙角的几棵荞麦苗儿探头探脑的从栅栏里挤了出来，却不知道外面的春天依然乍暖还寒。栅栏边上习惯的堆放着犁铧，锄头，钝的镰，锈的铁耙子，还有暮冬里男人新打的镢头。镢刃青青还没来得及沾土，想起从前男人们喊着号子，抡着镢头，一袋烟的功夫一垄田就崭新的翻曝在日头下，乐呵呵地等着女人们挎着竹篮子播种春天的种子。然而，这镢头——唉，可惜了。女人叹了口气，走出了院子。
三月里头柳树欢窜着芽，宽阔笔直的柏油大路静静地逼向原野。几只拳头大的瓦灰麻雀振动着羽翮自在的在水泥路面上跳跃，以为这是谷场么？女人紧闭着唇踉跄着向前走去。远岫山腰上榛莽的老松在阳光下愈显苍幽，溟溟的雾气柔纱舒卷在山头。所有的梯田都被抹平了，连风也失去了居所，漂漂荡荡地泊在空中，缱绻在女人的脖颈。漾着新翻泥土气的大地上，惹眼的只是推土机留下的几痕尖锐的铁齿印，褶皱皱的像是谁摔倒了抢了一层皮，风一吹火辣辣的疼。
只有女人蹒跚在空旷寂静的土地上，像一棵羸弱的蒿草在万倾秃田上顾自颤抖。眼前
虽然都是一样的褐色平坦土地，但女人心里却清楚的知道这曾是谁家的菜畦儿，这曾是谁家的韭菜圃，这片老菜籽地曾打算着今年开春改播些扁豆，毛豆角蚕豆之类的，那边偏洼的坡儿上说是得洗上些茄子苗儿辣椒秧子或者撒些瓜果种子什么的。而如今，当这一切只剩下了泡影和一片死寂的春天时，是否还有人记得四五月份是要给苗儿们撑杆捉虫日子？是否还会有人记得绽放在藤架上的那些红的，紫的，粉的，白的，黄的，蓝的指甲般大小的豆菜花儿？是否还会有人想起田塍沟渠里那热热闹闹的蜜蜂、蝴蝶、大头盲眼的蜻蜓，还有成群采花捉蝶的孩子那猫在草长莺飞季节里银铃般的笑声？女人底下头，佝偻着腰，捧了掊土放在胸前，两根枯枝样的指头，轻轻地捻着，想着，摩娑着，忽然紧闭的唇渐渐蠕动起来，一滴浊泪顺着龟裂的手背滑落进泥土中，洇出个浅浅的痕。
丝留溜的风尖着嗓子从地缝沟渠里呜咽出来，有关春天的故事也都将深埋在新建的塑料厂房下。灰蒙蒙的岚烟不知何时蹙着一堆乌云笼罩在山头，一壁阳光从云缝里漏了出来，映红了“咯咯嗒嗒”在草垛下觅食的鸡群。
三月，春意挂在柳梢头的日子。三月没有花开的日子里悄然上演着《寂静的春天》。
枯树上的几片黄叶不舍的零落在地上，往日饱满的栗子现也空空如也，随着急来的风迷茫的打转，几个树干上的鸟巢也仅留下了一丝鸟儿存在的痕迹。这不是秋天，也不是冬天，是无知人类所“向往”的那个“春天”。
《寂静的春天》这本书是呈现给申明“人类已经失去预见和自制能力，人类将摧毁地球并随之灭亡。”之论的艾伯特。施韦策的。作者从“寓言”、“药物”、“水”、“土”、“植物”、“动物”、“大自然的报复”和“人类的代价”八个方面对人们进行了警示，急切的想挽救人类摇摇欲坠的灵魂。
寓言虽是以前车之鉴去预料未来，却可以起到很好的警示作用。幻想一下你眼前的美景突然变得与之相反：如，娇艳的花儿全部枯萎，鸟笼里鸟儿奄奄一息，天空下起了淡灰的雨……看到这幅场景，你会不会凝眸深思一会儿？为将来做做打算。
五行之人信奉“金、木、水、火、土”五大元素，但在我的眼里，在大自然的眼里，五行即是“空气、动物、木、水、土”，五行息息相关、环环相扣、缺一不可。动物分为食肉动物和食草动物，食肉动物依赖食草动物而生存，食草动物又依赖绿色植物而生存，绿色植物缺少了空气、水和土也不法生存。大自然就是这么奇妙，总是环环相接，逼得你步步为营，就等于一籽错，满盘皆输。
错了就要补救，就是为了救死扶伤，人们发明了药物，可又曾几时药物变成了致命的杀手，通过你的双手达得到了邪恶的传播目的。是我们使用药物制造出一个个令人惊心动魄的数字和事例。婴儿只是待放的花蕾，药物却毫不犹豫的掠杀了她开放的权力。这一切是为了什么，回过头看看，这是我们的初衷吗？
春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。
春天到了，各种绚丽的花朵都开放了，都是那么绚丽夺目。田里农民伯伯种的油料作物——油菜花也开了。金黄的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。正是这样，给春天也增添了不少乐趣。油菜花的美丽，同时也吸引了不少“劳动人民”——蜜蜂，蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉。偶尔一阵微风吹来，金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。远远望去，实在令人美不胜收！
春天是人们所向往的季节，人们总是在这个季节里做好了自己的打算。俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨，在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活。候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农民们喝彩。鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上，还有的立在“五线谱”上。正是这样，使田地里的农民倍感到欢乐，一切都热闹起来了。
在春天里，动物们也从沉睡中醒来。小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画，春天就是这样。
一年有四个季节，每个季节都有不同的景色，而我最喜欢冬天下雪时的壮丽景色。冬天，大雪纷飞。人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。
在我的眼里冬天是这样的。
我眼里的冬天是欢乐的。早晨起来，雪花，悄悄地飘落下来，像柳絮，像棉花，银花满天，飘飘零零，放眼望去，白得刺眼，白得神圣。雪花中的景物，街道上，小巷里，楼房上，都粉妆玉砌般玲珑剔透。我穿好衣服，到阳台上，蹲下来，双手捧起一点雪两手不停地捏呀捏，揉啊揉，不一会儿，那一点雪花马上凝固成了冰块，，又慢慢的融化成了冰水，顿时，我的手心想结冰了一样，冷得我直哆嗦。接着召集我的小伙伴们，一起在雪地里打雪仗，堆雪人。。不亦乐乎。
我眼里的冬天是美丽的，雪白的。白茫茫的天，白茫茫的地，白茫茫的雪花潇潇洒洒。面对这样银装素裹的世界，任谁都会对它倾心。
房屋被披上了洁白的套装，树枝打扮得像美丽的白珊瑚，地上也盖上了一条长长的白地毯，那么纯洁，那么晶莹，大雪把万里江山变成了美丽的世界。冬天，雪花像晶莹透明的小精灵，调皮的翻着跟头楼落在山腰上，落在大地上。草原上白雪皑皑。棵棵苍松绿油油的一片，只是上面挂了蓬松松，沉甸甸的雪球儿。风儿拂过，可爱的小雪球就映着阳光，像五光十色的玉屑。雪花形态万千、晶莹透亮，他们有的像六角形一般的瑰丽，有的好象出征的战士，披着银色的盔甲，有的像是一片片白色的战帆在远航，还有的像顽皮的小精灵，只往你的头发里、衣领里钻。而雪粒在地上欢跳，好像在炫耀自己：“我有多漂亮呀！”…… 黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的 *** 感。雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。你雪是天空中一个小小的斑点，滋润着庄稼和田野，雪是一块块白布，给大地穿上白色的大衣，雪是一股股快乐的气氛，让孩子们感到快乐，感到欣慰。雪越下越大，从一望无际的天空轻轻飘落下来，纷纷扬扬，飘飘洒洒……一朵朵，一片片晶莹如玉，洁白无瑕，向天上的仙女洒下的玉叶、银花，又像天宫派来的白色天使，是那样的美丽，无私的把大地装扮成童话中的白色王国。
冬天在我的眼里是优雅的。在雪中漫步是别有一番情趣的。天宇中只有一丝风似牵着风筝的线般牵着霏霏瑞雪，仰头望，这丝风主宰着粉蝶似的雪花，一忽儿斜跌下来，一忽儿打着旋飘飞，一忽儿悠悠荡荡扑向在地，落在行人的身上。雪花象一个顽皮的孩子永不厌倦地和人们嬉闹，拂着人们发热的脸庞，化成滴滴水珠流到眉毛胡子上，结成粒粒小冰碴儿。洁白的雪花悄然无声地落着，飘飘洒洒纷纷扬扬，不一刻，地上便有薄薄的一层了，当你的脚踏上去时，它会为你唱出欢快的足音“吱咯，吱咯、”。伴着这足音你尽可展开想象的羽翼，去追寻你最美好的回忆，去拥抱你心中的幸福！你不妨作一次深呼吸那凉浸浸甜丝丝的花香就会浸入你的心脾，你不由得想到一颗纯洁的心，你会觉得整个世界都是那样纯洁
冬天在我眼里是热闹的，温暖的。你们一定很奇怪，冬天应该是冷清，寒冷的。为什么我会觉得热闹温暖。那是应为：江滨公园里，锻炼的人群随处可见。在茫茫的雾气中，人影在不停地晃动。年轻人打扮如同运动员，个个精神抖擞。他们奔跑着、蹦跳着，朝气蓬勃、热血沸腾。老年人也走出了家门，容光焕发地在草地上伸伸手、踢踢腿，还时不时地跳一跳。别看他们是老年人，运动起来不比年轻人差，他们顽强地与刺骨的寒气作斗争。再向那一边瞧瞧，连七、八岁的小孩也跟着大人们有模有样地锻炼着，他们跑得气喘吁吁，头上直冒热气。看啊，多么富有活力的冬天！在晚上，和家人坐在一起，喝着暖暖的汤，吃着温温的饭，心里暖和和的，吃饭也变得开心起来。正是冬天的寒冷，才让我们更珍惜这份温暖，也因为冬天的寒冷才衬托出这浓浓的关爱。
我爱白雪，我爱雪景，我更爱冬天。冬天是心灵的年轮。冬天，虽然十分寒冷，但是它有着无可比拟的温馨和希望。 冬天来了，春天还会远吗？
《寂静的春天》是一篇科技说明文乍一看标题“寂静的春天”让人不可思议：春天应当是一个草长莺飞、鲜花烂漫、鸟语花香的季节，是一个春意盎然、生机勃勃的季节，而作者却加上了“寂静”一词。
通过阅读课文，我们才恍然大悟：原来作者所说的“寂静的春天”是大自然遭到人类破坏后，“鸟儿不再歌唱，鱼儿不再跳跃于水中”的一个没有生机、没有生命的死气沉沉的环境。作者并非杞人忧天，如果人类再疯狂地破坏自己赖以生存的环境，那么“寂静的春天”将会变为现实。
作者借此向世人提出严正警告：滥用化学药品破坏自然生态，人类将会遭到自然的强烈报复最终导致自身的灾难。
寂静的春天 ，春天，本应是绚烂勃发的，而蕾切尔.卡逊所描述的春天却是寂静的，这并非危言耸听，作者用十多个篇章，丰富的事实材料，科学的观点，揭示了人类自我放纵所造成的累累恶果。环 境破坏造成的结果决不是只报应在某一部分人身上，作为地球上的一员，无人能够幸免。地下水的污染，江河湖海的污染，空气污染是任何人都无法回避的，圈起一 块地，种一点不施农药，不用激素的蔬菜自享，以为这样就可以安全了。其实，怎么会？污染了的地下水的流动，雨水的酸化，用于浇灌的水质的污染，这些，能躲 掉吗？多少聪明的人，掩耳盗铃，把那用于牟利采用非正常手段生产的产品给别人享用，自己则关起门来另开小灶，其实，每个人都怀着这样的心态，谁又能只靠着 自家的那一种产品生存？
张家界的十里画廊，只有山不见水，金鞭溪的河水也很显然地少了许多，从 *** 的河滩石可看出。洞庭湖不见了烟波荡漾。。。。。。歌本哈根环境会议无果而终，谁都不肯放弃那一己私利，只是，金钱能用来果腹，解渴，呼吸吗？
《寂静的春天》读后感在瑞秋.卡森的著作中，作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。
也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。
当初，瑞秋.卡森女士，在出版这本书的时候，曾遭到利益团体，化学药品制造商们的打压和抹黑。但瑞秋.卡森女士，以其专业的认知，和对生命的悲悯，不畏流言，说出事实的真相，提醒世人：了解化学物质，毒害地球的真实事件，和环境生态，所面临的严重危机。
作为一个学者与作家，卡逊所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。确实，长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”、“征服大自然”，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。
人类的这种意识大概起源于洪荒的原始年月，一直持续到20世纪。没有人怀疑它的正确性，因为人类文明的许多进展是基于此意识而获得的，人类当前的许多经济与社会发展计划也是基于此意识而制定的。
在四十余年后，书中所提，滥用药物的情形，不仅没有改善，更变本加厉。将人类带入更深、更无可救药的境地。
因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，被隐瞒和蒙蔽。许多人因为无知，陷人类于万劫不复的境地，而不知。
因此，我们必须停用这种非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空间。瑞.秋.卡森女士如此告诉我们。
透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
环境保护，这个当今世界最重要的一个问题，而这在几十年前却是仅仅是一些生物学家脑子里的想象，而真正使环保越来越受到人们的重视并直接导致后来将环保列入政策法规中的却是一本大家似曾相识又不太熟悉的书——《寂静的春天》，而这本书也是世界上第一本将环保作为主题的书。 1992年，该书被推选为近50年来最有影响的书。
这些年来，各国也开始了重视环境保护，同时我们也意识到关注环境保护不仅仅是 *** 和工业界的事情，更是我们每个公民自己的分内之事。爱护环境，就是爱护我们人类自己。
书中描述的造成春天寂静的原因是过度使用DDT等农药造成环境污染和鸟类、有益昆虫等生物死亡。
《寂静的春天》是一本激起了全世界环境保护事业的书，作者是美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊，于1962年出版。它描述了人类可能将面临一个没有鸟、蜜蜂和蝴蝶的世界。正是这本不寻常的书，在世界范围内引起人们对野生动物的关注，唤起了人们的环境意识。这本书同时引发了公众对环境问题的注意，将环境保护问题提到了各国 *** 面前。各种环境保护组织纷纷成立，从而促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开了“人类环境大会”，并由各国签署了“人类环境宣言”，开始了环境保护事业。
通过阅读《寂静的春天》，我们可以发现：人们使用化学药剂的初衷是美好的，但这之后的发展却完全出乎人类的意料，就好像渔夫打开了魔瓶却再也无法重新封住它。原本人们只是想消灭害虫，但却在消灭害虫的同时对环境造成了震惊的袭击，从空气、土地、河流到大海，都受到了不同程度的污染，有的污染甚至是致命的。正像书中所说：“这种污染在一定程度上是难以恢复的，它进入了生命赖以生存的世界，而且进入了生物组织里。这种无法逆转的链接，它的有害作用至少可以与放射性危害相提并论。” 1954 年美国农业部和伊利诺斯州开展了一场捕灭日本甲虫的运动就是一个很好的例子。他们满怀信心通过喷药来捕灭入侵的甲虫，但是却没有想到因此而给当地的其它昆虫、鸟类和哺乳动物造成了致命的打击。我们可以继续想像，当这些化学物质“随着雨水降落到地面，污染溪流和地下水，停驻在土壤里，然后进入生长的草、谷物或是小麦中，不断进入人的骨头，一直保留在那里，直到完全衰亡。”在书的某些章节中，作者又揭露了一些我们平时生活中所忽略的化学药剂的污染：在一般的家庭食物中，肉和任何动物脂肪制品中都含有氯化烃的大量残毒；对付水果和蔬菜上的残毒最好摘掉和抛弃外层的叶子，烹饪并不能消除残毒；化学药剂的残毒还存在于化妆品、医药、油漆或者墨水中；与生活最为接近的洗涤剂“是一种特别普遍的污染物，并且现在没有一种实际可行的方法来处理掉它。它会使机体组织更容易吸收危险的化学物质，加重其影响。可能通过间接的方式促进癌变……”正如人们所说的那样：“我们生活在一个致癌物质的汪洋大海中”，但是现实的化学控制又像“一个脚踏车，一旦我们踏上就不能停下来”。作者蕾切尔的写作目的就是为了唤醒人们，发出抗争的呐喊，使人们正确认识自然观、价值观和世界观。抛弃以物质利益最大化的原则去利用资源的错误观点，从而去追求人与自然环境的和谐共处，而不是单纯地掠夺或者是保护。追求一种持久的平衡这个命题永远没有过时。蕾切尔毕生探寻着现实背后的东西：人与自然之间的关系。她认为只有人充分认识和理解现实和命运，尊重自然、从属自然，有节制的约束自己，才能理性的避免灾难，从而看到隧道尽头的曙光。
呼唤充满生机的春天，追求人与自然的和谐，是我们永远值得追寻的目标和学习的内容，现在开始还不晚！
寂静的春天
春犹如一朵美丽而圣洁的花，但是这朵花正被人类搞得面目全非。
每天早晨起床，鸟儿那清脆的歌声就会爬进我的房间，看见那燕子轻快的身影，柳树那嫩禄的芽儿，可现在倒好，树不长芽了，鸟儿不叫了，就连燕子也看不见了，小伙伴们不去那路油油的田野里奔跑，也缺少了春天那种快乐。树木已经被人类砍得差不多了，人类就是罪魁祸首。
当夜幕笼罩着整个大地的时候，有两个人闯进了一大片树林，他们一手拿着手电筒，一手提着篮子，去寻找那代表春天的鸟蛋，一夜之间竟然摸了整整一筐。当鸟妈妈回来的时候，看见自己的孩子不见了，倍感伤心，一定要找人类报仇。到了黎明，一群人手拿着板斧，见树就砍，搞得小鸟是无家可归。鸟儿们的孩子找不到了，家园也没有了。人类为了赶尽杀绝，把省下来的鸟全部抓起来，卖到各大饭店，供人类享用，神不知鬼不觉的就把一整片树林变的光秃秃的。
由于人类的滥砍滥伐，导致世界的森林正在以飞速下降，每天早上起来，不再有和谐的气息。在春天快要结束的时候，“小桥流水人家”，每天都有那么一群小朋友在河里玩耍，捉虾，可自从树林被砍之后，导致里边没有虾，小朋友没有办法在河里玩耍。
在这几年里，人们意识到了要保护环境，保护生态，保护自然界中一切原有的生物。渐渐地，我们赖以生存的地球正在恢复它原有的风貌。
时光一直很安静心情散文时光之河缓缓的流淌着，走过春的明媚，趟过夏的繁华，涉足秋的静美，静立于冬的冷峻。一颗心在岁月的磨砺中，少了棱角;渐渐学会了适应，变得如一枚鹅卵石般的光滑。想来，生活应顺其自然，随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的姿态。用平和的心境，静观云卷云舒，用纯澈的心灵，感悟生命中经过的每一处芬芳。不幽怨，不浮华，不纠结，心安之处是故乡。用饱蘸深情的水墨丹青，描绘心灵的桃花源，平淡之中也会有诗意。做简单的女子，过简单的生活。让生命少些许负累，让自己的心渐渐趋于安静。静静地坐在窗前，听屋檐滴答的雨声，此刻，什么也不想做，什么也不想说，让烦闷的心绪伴随着淅沥的小雨放逐开来。心静，是一帧花开。简单，“是生命留给这个世界的美丽形式；而复杂，是生命永远无法打捞的苍凉梦境。”让我们活得简单，不要被欲望所负累；让我们的心接近大自然。世间很多的美好，都是有距离的。那就用心去倾听，久而久之，那些美好就会成为心灵的一部分。雨过，一定有花的清香，水的清澈，草木的清新，还有，朗朗的晴空。人生路漫漫，我们一直在追求着那些能使自己幸福的东西，前行的路上，历经风雨荆棘，身心也会疲惫，就在要停下来的时候，蓦然抬头，发现晴空如洗，青山碧郁，云蒸霞蔚。一刹那，内心悄然敞开。有时候，我们会被雨淋湿自己的身心，有时候又被阳光温暖着一切。原来，幸福的感觉，是有八月桂花的淡香和六月繁华的怅惘。时光，一直安静而又明亮。在一朵花里安家，在一片绿叶里写诗，在一盏茶里品味人生。你如是微尘里默默无闻的小花，清净，安祥。安静，多好。就像一池素色的荷莲，在某个远离尘世的渡口寂静的开放。静品香茗，在一杯清茶里让心回归简单;在一页墨香里让思想丰盈而充实。安静的生活，安静的思索，安静的看花开花落。安静，是生命中最真的底色，是岁月中最美的留白。午后的'阳光并不热烈，花园里几朵月季挤出榆梅繁郁的缝隙，在微风中摇曳着粉红的身姿。岁月静好，花开半夏，一抹无声的惦念漫过花海，在遥远的梦里，停留。昨夜，有风信子来过，带着你的气息与问候。指尖飞舞的文字，犹在诉说着那些流逝的、想念的，那些无法说出的往事。静静守着一窗明媚，让记忆深处的温暖，芬芳一路的花开花谢。低眉，浅浅品味，且行且惜，让心念如花，静静开放。阳光终究躲进了云层里，此刻的打碗花开的正美，紫色的小花朵格外迷人。一袭凉风从远山葳蕤的树林而来，吹走了午后的燥热，期望做枝上花栉风沐雨，独享宁静。给自己泡一杯清茶，当然也会放一些菊瓣进来，此刻，心是安静的，所有纷扰的念想在一杯茶香里沉淀。心事，绽放成一朵碧水中的清莲，在寂寞的心湖里兀自清丽。风儿，携着一席清凉途径诗意的六月，雨后的天空依旧是白云朵朵，青山湖畔，亦有初荷l临水。佛说：一花一世界，一叶一菩提。于是，我把清寂的日子画上一朵清荷，在云之畔，水之湄，守护着心的约定。喜欢安静的看塘中的那茎荷，不蔓不枝亭亭绽放着；喜欢在长夜想你，那些与你有过的美好，构略成一条潺潺流淌的小溪，回转在我的梦里梦外。我永远不明白，为何会有这样的挂怀一直萦绕在我的心里，其实，不必多问，也不必寻原因，任它一往而深。喜欢这句：“云在青山月在天。”读来便觉得好美，一种恬然的心情油然而生。更多的时候，面对人生，也许我们需要就是这样一点点恬然的心境，一点点随意的心性。在平凡的生活中，人与人之间不经意的来往。有些心情，有些感悟，是可以写在纸上的，有些是只可意会不能言说的感觉，这样的感觉平淡却也幸福。夜很静，似乎只听得远处蝉鸣的声音。燥热的盛夏，一颗心始终没有清闲下来，在繁忙的工作与琐事之外，或许就剩下此刻独享的清宁了。真想找个心灵相契的人说说话，喝喝茶，也想在一个青山秀水的地方清心养性。喧闹中也有孤独的感觉，在角落里寂寂无声，任喧哗流淌。马德说：一个人的灵魂，只有在独处中，才能洞照见自身的澄澈与明亮，才能盛享到生命的葳蕤与蓬勃。世间百媚千红，写意只是一段风景。有些事，有些人，终是远了，淡了，不是不愿想起，也不是刻意要忘记，只是想一个人安静了。窗外繁花似锦，我只想捧着一本喜欢的书，静静品味“曲径通幽处，禅房花木深”，仿佛自己置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，倾听花开的声音。着一袭棉麻布衣，依草木以素心，时光多么美好，少了杂念与欲望，多了一份安闲与静雅。生命的美不在它的绚烂，而在它的平和。风过，雨没有落，气温不热不燥，刚刚好。时光静静流淌着，日子不紧不慢，难得静下心来，侍弄一些花草，看看自己喜欢的服饰。静，是人生最好的状态。静静地捧起一本书，静静地想念一个人，静静地思索一些事，静静地抛却一个念。静，就像一盏陈茶，把安祥与平和溶入茶中，滤去喧嚣与浮躁，浸润出丝丝清凉。静的世界是美的。小桥流水，空谷幽兰，都是静的。因为静，有了韵致，也因为静，有了风骨。凉风有信，花开如许。美好的时光总会悄无声息，历经许多变故与曲折，只想过平淡寻常的日子。一直喜欢一些能够温暖心灵的东西，这个世界，总有一份薄凉需要温暖与慰藉。携一襟旖旎的风景，伴着潺潺的溪水，听着络绎不绝的清音，剪一缕清风，绽放深藏眉间的念想与期盼。让寂寂的灵魂，遇见属于自己的青山秀水。
夜，一片寂静，我躺在床上，久久不能入眠。思绪由从前到现在，一股脑儿的全乱缠在了一起，我不敢去想未来，我只是在想，难道我人生的道路就是一道滑梯不成？一直向下，向下，直到到了尽头，生命也就终止了吗？“喂！你很烦恼吗？”一个声音由心底开始空鸣，一直到了耳际，我一虚惊，因为这并不是我的思绪。难道是我的身体中还有着另一个灵魂吗？由于惊恐，我只得在思绪中传出：“你是谁？”“我，我是你的导梦者。”“导梦者？”我凝眉思索，“很不开心吗？”那个声音像蜗牛的触角探到我灵魂的深处。“当然，我的命运越来越逆动，生活一天比一天糟糕，每每顾及从前与如今，真是格格不入，才发现幸福并不属于我。”“那你一定是担当过许多角色珞！”“是的，由好到坏，由主角到小人物。”“是吗？那你真幸运。人生有多种尝试是幸福的。”我听了苦笑，“我有这么多尝试？我幸运？实际上我什么都不会。”那个声音狂笑，笑得阴森恐怖，而后严厉起来：“什么都不会？那你会走路吗？回思考吗？会发笑吗？会骑车去游玩吗？会……如此一来你是什么都不会吗？”“是吗，只是人生苦长，不称意而已，如果能舒畅一些就好了。”“好吧，那你闭上你的眼睛。”我闭好了眼睛，“去感受你的呼吸，你的心跳，你血液流动的方向。好，深吸一口气。”一口气入肺，好新鲜，好自然。脑海中出现了一幅模糊的画面，一会儿工夫，一切都清晰了。四面一片白色，包括光！光！我能看见它由空中划过。它是从四面八方射来，照到身上好舒服，似乎是被牛奶滋润过。身体上的每一处都疏活了，每一个毛孔都畅快了，没有一个细胞不在活跃。这是什么光？我是来到了天国吗？那是曙光，他们连绵不断的润和着我，好舒服，一种超然物外的感觉。四周一片白，朦朦胧胧的笼罩着我。我赤着脚，脚下是一种柔腻的，似乎是云一样的东西，绵绵的，激着我脚下的每一个穴道，全身的器官也就变得无比的舒适。这里就我一个人，而我却并不感到孤单，人间繁华似锦的时候，我享受着清风的拂吹或细雨的摩挲或任鸟声满树林的回荡在我心中之时，也会希望有人陪伴或倾诉或相对无语。而此时我唯一的感觉就是自己的每一丝的畅快，人间慢慢地在我的心中褪去它华丽的色彩，尽管我在那里生长，，天国在我也不复存在，尽管我被包容。我觉得我快要空了，我不由地叹道：“这是什么境界？众里寻她千百度，为伊销得人憔悴。”我，我就要睡着了。突然一个振聋发聩的声音，“你代入了自我，我的使命就要完成了。”我醒了过来，“天国的花是怎样的？”我急切的想知道，眼前即现入一片五彩缤纷的灿烂，不知是花是草，只知它是有三瓣的，并且都很有风韵，最妙的是它会动，像是咿咿呀呀的学话的婴孩，像香香软软的唇一般张合着，我也咿咿呀呀的不知说什么好了。我忽然想到了，难道这里是想什么就有什么吗？我心里同时遁出“有”和“不”。但我也听到了我内心的重重的叹息。我矛盾了，但心里感应还是灵验了。一张张鲜红的票子在我的身旁飞舞着，跳着轻盈的舞蹈。我的内心充满诱惑，但我随即听到了那声重重的叹息，我忽而感悟了，世间并不只这样一个圈套这样的诱惑人。我把目光投向了花丛，我吸了一口气，不可言说的沁人心脾的清香。“好了，就要结束了。”我的灵魂突然被切成了两段，“现在，你有什么愿望就许一个，对，就是一个。”他说。我真的忽而茅塞顿开了，以前，我烦恼，我不得安宁，是因为我有太多的愿望，现在，我应该只有自己，站起来的自己，空中飘来如来佛的佛经：“谋事在人，成事在天。”我的心忽地松弛了，我看到了白云下面的绿色的村庄里的人们。他们脸上都洋溢着幸福的微笑，我向他们挥了挥手……我从梦中醒过来，星星在空中闪烁，带着湿气的空气很新鲜，流入肺腑的是那种留在天国的空气，我又深深地吸了一口。
喧嚣与宁静是我们的好朋友，和我们有密切的关系，只要以一颗平静的心去看待两者，相信世间所有的一切都是美好的。下面是我为大家整理的喧闹与安静500字 议论文 ，接下来我们一起来看看吧!
喧闹与安静500字议论文(一)
面对从与周遭的喧嚣，我们都累了倦了，并极力想逃离，因为我们都意识到喧嚣只是一种浮夸的表象，所为愈是狂欢，愈是孤单，喧嚣过后的空洞茫然吞噬着我们脆弱的神经，然而逃离终不过是抱薪救火，我们应学会在喧嚣中寻一份纯粹的宁静。
古来圣贤皆寂寞，的确，多少文人骚客以诗来叙自己的寂寞愁苦，中国古代的隐居诗中，那些表面上看起来的淡薄宁致的诗句，都夹杂着无奈怨恨，这些人里虽隐于山水之间，欲放浪形骸却难耐胸中的拳拳报国之志，像范仲淹、辛弃疾，他们身不由己被放逐，处江湖之远仍忧君忧民，所谓的平静放达不过是假象，他们的内心仍装着天下，藏着喧嚣，新手挥洒出的是内心的派遣而非陶潜“种豆南山下”，“采菊东篱下”的真正意义上的宁静。
一些圣贤的经历告诉我们摆脱喧嚣远非是把身体寄于山水之间，这无异于自欺欺人。真正的摆脱喧嚣是看透世间污浊，即屈子的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是阮籍的猖狂不理会世俗的眼光，做真实的自己，也成就了《广陵散》的千古绝唱;亦是司马迁的处之泰然，世人取笑面前，将愤恨化为宁静，依心而行，以心为笔，写出华美篇章。
喧嚣的人群中，你的特立独行难免显得突兀，然何苦在意旁人的眼光，于喧嚣中找到心灵的依附，各种怡然滋味他人怎会晓得。
面对喧嚣，以坦然之心相对，才能于闹中取静。选择以书为友，让文字盈然心间，以诗 文化 成的墙来抵御外来的华而不实的诱惑，证明自己的心灵宁静不是恣意狂放，恃才傲物。其实，也无需什么证明，周围的喧嚣在迷惑你踏入雷池，而你不为所动，不同外物的改变使其牵动自己的喜悲，大象无形，大音希声，无需形体语言上的召示，心境已为自己做了最好的诠释。
喧嚣，称之为诱惑也好，呼之为磨难也罢。总之，不要让喧嚣成为伴你前行的绳索，它越是想把你塑造的平庸琐碎，
喧闹与安静500字议论文(二)
没错，日子是细水长流的，有喧闹的，也有安静的，喧闹时候我们不应该烦恼，安静时也不应该厌烦。重点在于我们的调整好我们的心情态。
青春就应该是喧闹的，人在年少时期当然要像牡丹一样妖娆独立人间第一香，此刻繁花似锦，争相斗艳，而所有的人都希望自己像牡丹一样，一枝独秀，在喧嚣的世界里成为竞夸天下无双艳，独立人间第一香的名花，赢得众人的喜爱敬仰。李白仰天大笑出门去，卓逸不群，世人仰羡。让生命之花恣意绽放，本就是人生真谛。然而随着年华的老去，在繁华落尽之后，看淡了红尘的熙来攘往，更多的人选择了固守宁静，周敦颐隐居濂溪独爱莲，只因那一份静如水的安闲，陶渊明回归田园独爱菊，只因那万花纷谢之后的娴静，他们正是在看透官场的喧嚣之后，追求生活的一份宁静。
当人在高处时，也会领略高处不胜寒的境遇，这时候就需要安静下来思索，当灯火阑珊，曲终人散之时，要学会安静地生存，而不是孤独神伤。即使外面依然喧哗，那分贝到达我们承受的极限时，我们会学着从内心深处找一片安静，在这个快速的，逼迫着人们前进的时代，我们是否应该学习一下行到水穷处，坐看云起时的洒脱。当人在安静时也要耐得住寂寞，在蛰伏中不断积蓄力量，修身奋起，自然也会成为万众瞩目的人物。然而我们也看到有人在喧闹中沉沦，不能自持，有人也在安静中颓废。为什么会如此，关键在于我们没有更好地思考，而是随波逐流，听人外物的安排。要明白没有人永远处于时代的潮头，安静下来，回味反省之后才能知道生活原本就是起起落落，盛极而衰，日子在安静和喧闹中交替而过。
当世界喧嚣的时候，我们要和这个节奏合拍，让自己成为时代的弄潮儿，要蹈浪而动，高蹈而行。当世界安静的时候，我们也会学会守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，悦观世界，静享生命之美。
喧闹与安静500字议论文(三)
人的一生，由喧闹开始，却由安静结束。
我们吵吵闹闹的要来到人间，要知道一切;却在即将离开的时候，悄无声息。也许，在马上离开之前，有些人会大喊大叫，埋怨着人生苦短：还有太多太多没有享受到，太多太多遗憾。可是，一切都过去了，闭上眼睛，一切都结束了。
我想，很少会有人可以微笑着离开，加之如今的科技这么发达，我们要学习的这么这么的多，花费那么多时间学习还学不完不说，因为学习已成的，我们忽略了多少眼前的呢?这样说，真的，人生苦短。但一定会有人微笑着离开，他们不是做完了什么，而是做好了，在临走的那一刹那，眼前回首的画面，尽是快乐和满足。
能做到这样的人太少了!
当我们面对身边的人时，总是喜欢和会让自己的人生与喧闹起来的人在一起，但这一切总会因那个让自己人生安静的人的到来而结束。在安静与喧闹面前，我们总会选择安静，其实到最后，那个让我们喧闹的人为自己付出的才是最多的。对于他们，自己只有一句不公平的对不起。
人生终归要皈依安静。
我们不是流星划过的那一瞬间，而是流星划过后躺在那里的千百年。除了那前几十年归我们支配以外，剩下的时间，我们就没了知觉。
那块石头，就是等着被发现，等着被研究。这样一直等待着。
然后，后代的人又多了一个要学的。历史，存在。除了当时对当代人的那点意义外，又多了这个多后代人的负担。也许，会有人认为这是乐趣。追溯历史，去想象，去挖掘那遥远的，遥远的过去。当我们知道了一些，我们开心了;再知道一些，我们喜悦了;当我们知道了太多时，我们又迷失了。而那一些，只是历史的一小部分。那当我们把历史都知道了呢?
没人知道，也没人会为古代一个默默生活的百姓而追寻。后代，只会在破烂的史书上找到那光辉的名字，然后用一生找寻他的光芒。那个轰轰烈烈总过历史的人就这样用他的喧闹换来了后代对他安静的敬仰，默默的怀念。
我们可以探究世间万物的起源生死，但永远不明白生命，生命就是生命，而不是单单的人。
就像雪花飘临人间，扬扬洒洒，看上去那样美好，令人陶醉。三九若至，也就没人会欣赏它的美丽了。
生命想学一样矛盾---雪是只能看而不能碰的温暖。
喧闹与安静500字议论文(四)
喧嚣是恼人的音乐，它的旋律使人魔音传脑，让人不敢恭维，幸好还有宁静来作伴，使我能享受安静的片刻，欣赏明月清风。
走在夜市的街上，喧嚣已经上演了精采的戏码了幽默的叫卖声千奇百出、响彻云霄，这些吵杂的声音与背景十分相配。打鼓声大声的咚咚!咚咚!也来凑热闹响着，这一定是不远处的庙宇活动特别餽赠的经典佳肴，不然怎么周遭好像一直打了个寒颤般地震动呢?吵杂有时也会使人心情起伏不定，我的心情也跟着节奏跳动着起来。宁静的片刻，就是回到自己的房间，享受安静的优闲时光，呆呆地趴在桌子上，被柔和的气氛给包围着，温暖不停地占据我繁忙的心灵，使我的身心获得无比的解脱，沉重的身子慢慢变成像气球般地轻盈又自在，宁静早已被黑夜吞噬让一个人处在自己的世界里和自己对话。
喧嚣不一定是吵杂的，它掺杂着快乐的旋律，和朋友忆起大声聊天的乐趣;宁静不一定是放松的，有时是沉沉的在思考，找寻不同的境界，打开心胸聆听喧嚣与宁静，不也是一大乐事吗?
喧闹与安静500字议论文(五)
喧嚣和安静这两者许多人都认为是对立的，但是凡事都有两面性，居于寺庙的和尚，从喧嚣的红尘中来，又居于幽深的深山老庙中甘于安静，香火鼎盛的寺庙也会有许多香客的到来，亦是喧嚣的，但是许多得道大师们内心却是平静如水，因此喧嚣和安静也是可以共存的。
因为人们处事的行为方式的不同，有人喜爱灯红酒绿，热爱喧嚣的地方
周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。
在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。
梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来就这样默默的离开了，留下你们这一群淳朴的朋友，来到繁华而空虚的城市，我知道心底永远会有一片寂静的净土为你们而留。
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做一个安静的女子，不以物喜，不以己悲。不嗔不恨，不怒不怨，也不再委屈自己。生活欺我，一笑置之，重新开始。虽小心翼翼，但也踏实从容。做一个安静的女子，像一朵深谷幽兰，不求有人关注或欣赏，只绽放属于自己的美丽，散发淡淡的清香。静静开放，静静调零。做一个安静的女子，偶有身影闯入脑海，掠过心房，惊了美梦，湿了眼角。可这又有何不可？每一段感情都曾是一场盛开的花事，虽然结局有些不尽人意，但那又何尝不是另一种遗憾的美丽呢？无论是相忘于江湖，还是怀念到哭泣。那也只是它曾经真真切切地发生过，即使走过岁月，但回忆里的时光依然在那里。你爱与不爱，我在那里。你离开或是否回来，我依然在那里。不曾远走，不曾遗忘。做一个安静的女子，一盏孤灯，一杯清茶，一本诗书，几度春秋。欢笑，悲伤，皆寄情于文字。做一个安静的女子，忘却俗世的烦忧，放下红尘的牵绊。静观一颗种子破土而出，生根发芽；静听一场下得惊天动地的大雨；静候一树花开花落；静待飘雪湿了眉间，落入心田。
论沈从文的宗教情怀 现代意义上的宗教精神是指深入探究人类命运问题,渴望减轻人类苦难,并且恳切希望将来会实现人类美好前景的一种终极关怀态度。沈从文正是这样一位具有深沉宗教情怀的文学家。在他的文学世界中饱含着博爱的基督教精神,天人合一的道家精神和追求心性自由的佛教精神。 一、沈从文的基督教情怀 基督教虽然在16世纪末就传入了中国,但基督教文化对中国现代文学的影响,在留学欧美的作家身上表现更为普遍。而自诩为“乡下人“的沈从文既没留过学,甚至没受过正规的现代教育,基督教文化却对他产生了不可忽视的影响。 沈从文接触基督教是从读《圣经》开始的。1922年夏,二十岁的沈从文只身来到北京,虽满怀文学救国的崇高理想,却连基本的标点符号的使用都不熟悉,更何谈文学创作!当时身边唯一的师傅是一部《史记》,随后不久从燕京大学朋友处偶然得到一本破旧的《圣经》,他立即喜欢上了《圣经》“那接近口语的译文”和“部分充满抒情诗的篇章”,并从“反复阅读中”,“得到极多有益启发,学会了叙事抒情的基本知识”。可以说,沈从文作品自然、流畅、平白的风格,与《圣 经》有一定的传承渊源关系。而《圣经》所蕴涵的仁爱、善良、怜悯也成为他精神的寄托与支柱之一,他从中找到了不属于任何宗教派别的精神安慰,支撑他战胜一切困难与挫折。后来,沈从文认识了著名的教会学校燕京大学的一帮学生,如董秋斯、张采真、司徒乔、韦丛芜等。沈从文在与他们的交往中也间接地受到基督教的影响,这使他对教会生活、基督教知识有一定了解。1925年7月至1926年间,沈从文在其亲戚———曾任民国总理的熊希龄办的北京香山慈幼院里做事。慈幼院是一个慈善和救助机构,具体由中国基督教非圣职人员经办,沈从文在做事中也与不少基督教信仰者有往来,耳濡目染,受到一定影响。他因此写了一系列有基督教影响的作品,如《蒙恩的孩子》、《第二个狒狒》、《用A字记下来的事》等。 基督教“最根本的精神永远是爱———一种完全无私的精神,一种尊重他人并为他人寻求最高的善的行为”沈从文接受的主要就是基督教的博爱精神,他在1933年回答有人提出的问题“你为什么要写作”时说:“因为我活到这世界里有所爱。美丽,清洁,智慧,以及对全人类幸福的幻影,皆永远觉得是一种德性,也因此永远使我对它崇拜和倾心。这点情绪同宗教情绪完全一样。”沈从文爱美丽,也爱永恒;爱世界,也爱人类。这种爱完全是一种宗教行为,闪烁着关爱人类未来的宗教情怀。 沈从文之所以接受基督教的博爱精神,是因为他一直生活在一个充满仇恨和冷酷的世界里。在湘西,沈从文难以忘记的是军队中那些血淋淋的杀人场面,无数无辜百姓被军队长官以“土匪”的名义杀掉;在北京,沈从文体验最深刻的是都市中人与人之间的虚伪和冷漠。从湘西到北京,生活空间的位移并未改变现实的严酷。人们之间缺少温情,找不到爱繁衍的土壤。既然现实中已经不存在爱,那么,爱又在何方呢?沈从文想到了《圣经》———一本充满爱意的圣书。他非常欣赏耶稣的“博爱”精神,并从中找到了永恒的精神慰籍。 在以后的生活中,这种爱逐渐内化为作家的一种心理内趋力,形成沈从文特有的“爱人类”“爱有生”“爱善”“爱美”的“爱的哲学”,伴随着沈从文漫长的一生。 二、沈从文的道家情怀 作为一种文化哲学体系,道家是中国传统文化中最富有个性的一派。崇尚自然,强调以自然为本体的天人合一是道家哲学的一个重要观点。老子认为:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人应当效法自然并且顺应生命的自然,这样才能保持人的纯正本性,保持人性的健全和恒久。强调“天道自然无为”,推重自然人性观是庄子和老子哲学的共通之处。道家的人生观为生命的存在方式和存在质量提供了一个理想的范式,对后世作家产生了广泛而深刻的影响,京派作家身上或多或少都闪现出道家文化的影子,尤以沈从文为代表。 湘西古朴原始、神秘奇丽、浪漫洒脱的苗族文化氛围喂养滋润了沈从文的心灵和感情。这种地域性文化呈现出某些和道家文化相同的价值取向,如对自然的顺应,对与自然相契的人性的凸现等。沈从文拥有浓烈厚重的乡土情结,在他笔下的湘西世界里,人们终日与古朴、宁静、和谐、美妙如画而又充满灵性的大自然为伴,拥有原始、野性、蓬勃旺盛的生命力。他们的人性、人情、道德与孕养他们的大自然保持着一种异质同构的关系,完全是自然孕育造化的精灵。他们性情所至,率力而为,不受任何陈规陋俗羁绊,也不为任何世俗礼法约束。四狗和阿姐在山雨洗净了的大自然中“撒野”(《雨后》),儿子特意筑路以方便母亲去庙里与和尚相会(《沅陵的人》)。湘西民间的道德处于一种自由自在的状态,这种道德是纯审美的,它体现了人们的习惯、乐趣和愿望,反映了生命的需求和生命的趋向,完全符合人的生理自然和心理自然,彰示出生命的自由,生存的洒脱。 对人性的歌颂是庄子哲学的要义所在,沈从文的生命观、价值观明显受到道家文化的影响。其对健康的人性有着天然的倾心,他在《从文小说习作选集代序》中明确了自己的立场:“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我。我只想造希腊小庙,选山地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’”[4]在他笔下,农民、兵士、水手、娼妓、童养媳等等,都具有一种生命本性的美。他还在《水云》一文中宣称:“我是一个对一切无信仰的人,却只信仰‘生命’。”[5]他笔下的画面与庄子“以自然为宗”的思想很相似,庄子思想中宣扬清淡无为、反对约束、恢复本性等特点在沈从文的小说中均有体现。沈从文笔下的主人公大都是“风日里长养着”的自然之子,这里的女子心地善良、温柔却刚强,体现着自然人性中和静柔美的一面;这里的男子诚实勇敢、,带有自然原始发力量与生命的冲动。这就是沈从文所认可的自然的人性和生命的本真状态,自然健康的人、人性是沈从文写作的起点,也是他的终点。 三、沈从文的佛教情怀 佛教虽然产生于印度,传入中国后却得到了创造性的发展,并形成了中国本土特点的禅宗。从文化学的角度看,禅宗是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神自由境界的文化理想。沈从文深受佛教文化的影响,佛教的“心性论”为他思考“人”的问题提供了一个独特视角,使他掌握了人类自身的独特思维方式-———反视内心,从而体现出他对人类生命本质 认识的深刻性。沈从文最早接触到佛教,是他还在陈渠珍部下当兵的时候,当时他正处在精神上极度苦闷和困惑之中,内心有股难言的苦恼和寂寞需要向人倾诉,并希望有人能对他精神上紊乱的思绪进行疏导和启发。这时候,他饱读诗书的姨父聂仁德适时地出现在他的生活中,为沈从文带来了儒家理学、佛学、西方近代哲学等以前他闻所未闻的人类文化精华。他在《从文自传》写道:“(聂仁德)为人知识极博,而且非常有趣味,我便常常过河去听他谈‘宋元哲学’,谈‘大乘’,谈‘因明’,谈‘进化论’谈一切我所不知道却愿意知道的问题。”这种谈话显然也使他十分快乐,因此每次所谈的时间总很长很久。但这么一来,“我的幻想更宽,寂寞也就更大了。”这里提到的谈话内容,根据沈从文后来思想的发展轨迹来看,其中佛学对他的影响最大,后来他读了大量的有关佛教经典。他在一本抗战时期出版的盗印本《月下小景》上的题字中写道:“(在武汉大学教书时)教书时间既不多,因此有四分之一时读书,有机会把碛砂藏内诸故事经卷大致看过一次或二次。”他很多作品如小说集《月下小景》中的小说、散文《七色魇》等都是直接以佛经故事为题材。 追求心灵自由是沈从文对佛教精神最深的感悟。个体生命是有限的,要摆脱个体生命的束缚,达到永恒的自在状态,必须扩张个体的心灵,追求心灵的无限自由。沈从文所感悟到的心灵自由是有“神性”的生命,也只有这样的生命才可以与日月同辉。他在追求心灵自由时主要凭借文学创作的方式,因为“凡知道用各种感觉文字去捕捉住此美丽神奇光影的,此光影在生命即终生不灭。”也就是说,文学创作是 心灵自由遨游的一种方式,而且感悟心灵自由时必须在一个清静的地方,同外物完全隔绝,“心有所悟,若有所契,无渣滓,少凝滞,”从而进入心灵自由的境界。正因为沈从文执着于生命的“神性”,才使他在现实的“人”的生活中感到精神上有无穷的困惑,不时发出“人生可悯”的慨叹! 综观沈从文的“神性”思想的全部内涵,其最核心部分就是要摆脱日益使人性异化的虚伪、堕落的社会生活,葆有一颗真心,恢复人之为人的神性生命。佛教心性论的明心见性思想为他提供了直指内心的思维方式,而大乘佛教的入世精 神又使他不逃避现实社会,呈现出一种天真、勇敢的进取精神。佛教对他毕生都产生了重大的影响,他晚年还说过:“七四年六月过苏州重买《法苑珠林》一部,作为纪念。四十年人事变迁极大,童心未失,和所读诸佛经有相当关系。”童心未失,生命的“神性”常在,这是沈从文的人格魅力所在,也是他的作品永恒的艺术魅力所在。参考文献：1、(英)詹姆士.里德.基督教的人生观[M].上海:三联书店, 19892、沈从文.沈从文全集(第9卷)[M].北岳文艺出版社, 20023、郭国昌.论沈从文的宗教精神.西北师大学报(社会科学版). 2000年5月4、袁启君，论沈从文的宗教情怀，辽宁行政学院学报，2007年第11期
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a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．
[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
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[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
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根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
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E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
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